来说，如果第三代移民仍未被视为平等
公民，这是东道国没有履行应尽义务。如果由此引发
紧张局势、敌意甚至,bao力事件，东道国只能怪自己偏见惹事。在反移m;主义者眼中，这种过高期望正是问题
大来源。移民就应该耐心地等着被别人接受。如果你祖父、祖母移民过来才短短40年，你现在就因为觉得自己还没被当成当地人而上街吵吵闹闹，那显然是你问题。
这个讨论根本问题，在于个人和整体对于时间长短感受不同。从人类整体角度来看，40年并不长。想要期望社会在几十年内完全吸收并接纳某些外来群体，无异于缘木求鱼。历史上确实有国文明将外国人同化、视之为平等公民例子，例如，罗马帝国、伊斯兰哈里发、中国和美国，但这些转型都花几个世纪，而不是短短几十年。
从个人角度来看，40年已经如同永恒。如果个青少年，在祖父、祖母移民法国20年后出生，那
当初从阿尔及尔到马赛这段旅程对他来说就像上古历史样久远，毕竟他出生在法国，所有朋友也都在法国，他说是法语而非阿拉伯语，这辈子也没去过阿尔及利亚。对他来说，法国是他唯家，但现在却有人说法国不是他家，叫他滚回他从未居住过地方，这岂不是无稽之谈？
这就好像你拿颗澳大利亚尤加利种子，种在法国。从生态学角度来看，尤加利是种入侵物种，需要经过许多世代，植物学家才会将它们重新归类为欧洲本土植物。但对于每棵生长于法国树来说，当然觉得自己就是棵法国树。如果不用法国水去灌溉，它就会枯萎。如果把它挖出来，会发现这棵树已经深深扎根于法国土壤中，和当地栎树和松树别无二致。
讨论四：除以上所有关于移民协议定义问题之外，最重要问题就是这种协议到底能不能执行。双方真会履行义务吗？
反移m;主义者常常会说移民并未遵守第二条，并非真心诚意地想融入东道国，而且许多移民还死守着不宽容、固执己见世界观，所以东道国自然不用遵守第三条（将移民视为等公民），也很有理由重新考虑第条（允许移民进入）。如果来自某个特定文化移民直明显不遵守移民协议，为什还要继续让更多人移民过来，制造更大问题呢？
支持移m;主义人则会说，真正没履行义务是东道国，绝大多数移民都真心实意地想要融入同化，是东道国让切窒碍难行。而且即便移民已经成功同化，甚至到第二代或第三代，还是会被视为二等公民。这样来，很可能因为双方都不履行承诺，形成恶性循环，使得对另方怀疑和不满日益加剧。
想解决第四项讨论，就必须先清晰地定义前面三项条款。如果
们不知道接收移民究竟是种责任，还是种怜悯，移民融入同化究竟要到什程度，东道国应该用多长时间将移民视为平等公民，那就不可能判断双方究竟是否履行义务。还有个问题，即这些账该怎算？当评估这种移民协议时候，双方总是盯着另方违约行为，而很少会注意履约部分。如果有100万个移民都是守法公民，但有1
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