人类未来
第二大议题，可能是要找出幸福快乐关键。历史上已有无数思想家、先知和
般大众认为，所谓“至善”与其说是拥有生命本身，还不如说是能够幸福快乐。古希腊哲学家伊壁鸠鲁就曾说过崇拜神是浪费时间，死后切不复存在，而生命唯目就是享乐。古代大多数人并不接受享乐主义，但今天这已经成为
们预设思想。由于对来世概念有所怀疑，让人不只想追求长生不死，也想追求俗世间快乐。毕竟，哪有人想活在永恒苦难里？
对伊壁鸠鲁来说，追求快乐是件很个人事。但近代思想家则相反，认为这需要大家群策群力。如果没有z.府规划、经济资源和科学研究，个人追求快乐并不会有太大成效。如果你国家战火纷飞、经济陷入危机、医疗护理求而不得，快乐就成为天方夜谭。18世纪末英国哲学家边沁主张，所谓至善就是“为最多人带来最大快乐”，并认为国家、市场和科学界唯值得追寻目标就是提升全球快乐。政治家应该追求和平，商人应该促进繁荣，学者应该研究自然，但不是为
荣耀什
国王、国家或神，而是为让你都享有更快乐生活。
在19世纪和20世纪，虽然许多z.府、企业和实验室也曾号称追寻着边沁理想，但实际上仍然专注于更直接和明确目标。要评断国家是否强大，看是领土大小、人口增长、GDP（国内生产总值）增长，而不是国民是否幸福快乐。德、法、日这些工业化国家虽然打造巨大教育、健康和福利系统，但仍然是为国家强大，而不是确保个人福利。
之所以成立学校，是为培养温顺而有技能国民，忠实地为国家服务。年轻人到18岁去当兵，除爱国也得识字，这样才能读懂将领命令，制订明天作战计划。他们还要懂数学，才能计算炮弹轨迹或破解敌人密码。另外还得解定电子学、机械原理和医药知识，才能操作无线电设备、驾驶坦克，以及照顾受伤战友。这些人离开军队后，会成为职员、教师或工程师，撑起个现代经济体，缴纳大量税金。
卫生系统也是如此。19世纪末，法、德、日等国开始为大众提供免费医疗服务，为婴儿提供疫苗，为儿童提供营养均衡饮食，为青少年提供体育课程。另外还将腐臭沼泽排干，消灭蚊害，并建立中央污水处理系统。目同样不是为让人民快乐，而是让国家更强大。国家需要强健士兵和工人；需要健康妇女，这样才能生养出更多士兵和工人；也需要*员能够在上午8点准时打卡上班，而不是病倒在家。
就连福利制度，最初也是为满足国家利益而设计，而不是为满足个体需求。德意志帝国铁血宰相奥托·冯·俾斯麦于19世纪末率先开办国家养老金及社会保障福利，但他主要目标是确保国民忠诚，而不是增加国民福利。你在18岁为国家打仗，在40岁愿意纳税，是因为希望到70岁时候能够得到国家照顾。31
1776年，除生命权和自由权以外，美国开国元勋也把“追求幸福权利”列为人人不可剥夺权利。但必须强调，美国《独立宣言》保障是“追求”幸福权
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