第7章 电力、基因学、伊斯兰激进主义（3 / 6）

5年，他创立雅利安社（AryaSamaj，意为“贵族社会”），致力传播《吠陀经》知识；但老实说，达耶难陀对《吠陀经》解释常与自由主义惊人相似，比如早在西方出现平权思想前，便已支持妇女应享有平等权利。

与达耶难陀同时代教皇庇护九世对女性看法就保守得多，但与达耶难陀同样认为有高于般人权威存在。庇护九世发动系列天主教教义改革，确立“教皇永无谬误”这项新原则，认定教皇在信仰问题上不可能出现谬误。这种概念乍看之下可能还以为来自中世纪，但其实是近到1870年，才成为具有约束力天主教教义，当时距达尔文出版《物种起源》已过11年。

而在教皇发现自己不可能犯错30年前，失意清代文人洪秀全大病场，病中出现幻觉，看到上帝以位老人形象现身，说洪秀全正是耶稣基督弟弟。上帝接着交付洪秀全项神圣使命，要他驱逐自17世纪以来统治中国清朝政权，在地上建立“太平天国”。当时，中国在鸦片战争中惨败，现代工业与欧洲帝国步步紧逼，数百万劳苦大众深感绝望，而洪秀全话则让他们大受鼓舞。可惜，洪秀全并未把他们带向太平天国，只引发反清太平天国运动，时间从1850年到1864年，是整个19世纪最惨烈场战争，惨烈程度远超过拿破仑战争或美国内战。

就在工业化工厂、铁路和轮船遍布世界同时，还是有数以亿计人，坚信洪秀全、达耶难陀、庇护九世和马赫迪提出宗教教条。但对们大多数人来说，讲到19世纪，并不会认为这是个信仰时代。谈到19世纪有远见人，们想到大概不会是马赫迪、庇护九世或洪秀全，而是马克思、恩格斯和列宁。确实也该如此。虽然社会主义在1850年还处于萌芽状态，但声势迅速扩大，对世界带来改变，要远大于在中国和苏丹那些自称救世主人。如果你也认为全国卫生服务、退休基金和义务教育十分重要，应该感谢马克思和列宁（以及俾斯麦），而大概不会感谢洪秀全或马赫迪。

到头来，为什马克思和列宁成功，而洪秀全和马赫迪失败？不是因为社会人文主义哲学优于伊斯兰教或基督教神学，而是因为马克思和列宁更努力地理解当代科技和经济现实，没有忙着精读古代经典和预言中梦想。蒸汽机、铁路、电报和电力造成前所未闻问题，也带来前所未有机会。都市无产者形成个新阶级，而这些人体验、需求和希望当然与《圣经》时代农民大不相同。为响应这些需求和希望，马克思和列宁研究蒸汽机如何运作、煤矿如何经营、铁路如何塑造经济，以及电力如何影响政治。

曾有人希望列宁用句话来定义**主义。他回答：“**主义就是苏维埃政权加全国电气化。”没有电力、铁路、无线电，就不会有**主义。所以，16世纪俄国不可能建立**主义政权，因为**主义需要将信息及资源集中在个枢纽上。要达到马克思所称“各尽所能、各取所需”理想，社会就必须让距离遥远各种产品都能够方便集中及分配，而且整个国家也要能够监控和协调国内所有活动。