和更强大
俄国打得焦头烂额，必然乐意讲和。然而，这些政客怎
能面对这1.5万位意大利士兵父母、妻子和孩子，告诉他们：“对不起，出
点错，你家乔凡尼白死，你家马克也是，希望你们别太难过。”另种选择，这些政客可以说：“乔凡尼和马克是英雄！他们死，是为让里雅斯特回归意大利。他们血不能白流！
们会继续战斗，直到胜利为止！”毫不意外，政客挑第二个选项。因此他们打第二场战役，又失去4万人。政客再次决定，最好继续战斗，因为“们孩子不能白白牺牲”。
图41伊松佐战役中几个死者，他们就白白牺牲吗
但们不能只怪政客，民众对战争也是路支持。就算到战后，意大利未能得到自己要求所有领土，意大利人民通过m;主，选出就是墨索里尼和他法西斯同伙，这些人选举要求正是要为所有意大利人牺牲取得适当赔偿。讲到要承认切是白白牺牲，政客要对这些人父母开口已经很难，但对父母而言，自己承认事实更为困难，对受害人来说难上加难。失去双腿残废士兵宁愿告诉自己“牺牲，都是为能让意大利民族永存荣光”，而不是“之所以没腿，是因为蠢到相信自私政客”。活在幻想里是个远远较为轻松选项，唯有这样，才能让切痛苦有意义。
早在几千年前，神职人员就已经发现这个原则，许多宗教仪式和训诫都以此为基础。如果想让人相信某些假想实体，比如神或国家，就要让他们牺牲些有价值东西。牺牲令人越痛苦，他们就越会相信牺牲奉献对象确实存在。如果有个贫穷农民，把自己头珍贵牛献给宙斯，就会开始对宙斯存在深信不疑，否则要怎解释自己竟然蠢成这样？这个农民还会献出更多头牛，才不致承认以前所有牛都白白浪费。出于同样原因，如果为意大利民族国家荣光而牺牲个孩子，或为g,m失去双腿，通常就足以让成为激进意大利民族主义者或g,m主义者。因为，如果说意大利民族神话或g,m主义宣传都是派胡言，岂不是要承认孩子都白死，或瘫痪完全没有意义？很少有人有勇气能承认这样事实。
经济上也会看到同样逻辑。1999年，苏格兰决定盖座新议会大厦。原本预计施工时间为两年，预算4000万英镑。但到头来，施工时间长达五年，成本高达4亿英镑。每当承包商遇到未预料困难和费用，就会找苏格兰z.府，要求延长工期、增加预算。每次发生这种情况，z.府就会对自己说：“们已经投入几千万英镑，如果现在停手，只能拿到个盖到半骨架，在人民心中会彻底信用扫地。还是再拨4000万英镑吧。”再过几个月，同样事情再次发生，但这时候，建筑无法完工压力更大。再过几个月，故事继续重复，就这样下去，直到实际成本足足是原来估计10倍。
图42苏格兰议会大厦——们英镑不能白白浪费
不是只有z.府会陷入这个陷阱，企业集团也常常把几百万美元丢进失败子企业。至于个人，也常常依恋不幸福婚姻、没
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
