曾见识过家里
狗临死时情状。天上下着雨夹雪，狗身子摇摇晃晃地站着。想，
旦它倒下去，就再也站不起来
吧。凑到狗身边去，它也不看。寻求救助固然听起来不错，但是从它身上完全看不出这种讯息。觉得，它似乎是在独自拼命地坚持着什
，旁根本无关紧要。
因此，狗之后看起来也似乎走投无路。觉得，若将它带到屋里用毛巾包裹起来送去看兽医话，对它是种亵渎，所以什都没有做。第二天早上，狗狗吊在茂密荆棘丛中死掉。它脚被荆棘缠住，费好大劲儿才把它放下来。
日语当中有“犬死”[8]这样词语，英语中也有“像狗样死去”[9]说法，表达都不是什好意思，但是所见识到狗死法，既不是毫无价值，也不是凄惨无比。觉得，所谓死亡，与辞世诗、遗言、葬礼都没什关系。相信，不管是什死法，其死亡本质是不变。
想，人如果也能像狗样，没有任何想要凸显自己价值炫耀心理牵绊，老老实实地迎接死亡就好。但是上天不会如所愿，大概是因为们还背负着精神这样个麻烦东西缘故吧。对其他生物来说很自然死亡方式对人来说变得不自然，而是被看作种异常东西。死亡变成个不得不思考宏大主题，项必须完成伟大事业，种值得报道震惊事件。
但是，即使想因此而慨叹狗比人幸福也是无济于事。因为人自有人死法，虽然其本质是唯，但是其表现方式则千差万别，而这种千差万别则丰富们世界，这点是无可否认。人类连议论他人死这种事都可以做出来，狗大概是干不出这种勾当吧。
读山田风太郎《人间临终图卷》时候，不禁感叹人类竟有如此多死法。有洗澡时死，有从床上滚下来跌死，有痛苦得满地打滚死，有像睡着样死，有求死而死，有临死前仍不断念叨着“不想死”而死。非凡人物不定有着非凡死法，而就算他非凡地死去，也不能仅以此来评判他价值。
虽然死后只是具尸体，这点亘古不变，但若是临死时能有多种死法话，那所谓死法，到最后大限来临之前，都只能称为活法。但是，也领悟到，与此同时，与死相关活法也是难以由自己自由掌控。毫无疑问，正是在这种不自由之中隐含着死亡意义。
不管们制订出多宏伟计划，们都有可能突然在今天就迎来死亡。根据《人间临终图卷》，冈仓天心在三十岁时候悄悄写下类似“人生计划”东西：“第，四十岁时候成为文部大臣；第二，五十岁时候转行从商；五十五岁时候圆寂。”然而，天心于五十岁时去世。三十岁时候计划五十五岁死，若是五十五岁时候订立“人生计划”话，大概会写“八十岁时圆寂”吧。从天心例子中感觉到种滑稽可笑，让不由得想要这样开个小玩笑。
如果真心想要计划死亡日程话，就不应指望命运，而只能选择z.sha。然而，提倡“理性z.sha”并付诸实践乔·罗曼（JoeRoman）决定于七十五岁时
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