经济活动是社会行为，
因此这类活动能聚拢不同群体
人，
而且这些群体往往因文化背景上差异，
对生产、消费、买卖理解大相径庭。
人或许是聪明动物，但几无证据显示人是天生“经济理性”动物，换句话说，人性是否真驱使人竭尽所能积累物质以追求个人最大福祉，几无证据可资证明。许多人都记得亚当·斯密名言：“以物易物和实物交易”乃是极根本人性之
。据他说法，这本性非常强烈，强烈到这倾向很可能是和说话能力起发展出来。事实上，现代经济学已将这观点视为分析人类行为基本法则。但亚当·斯密将买卖与语言相提并论本身，隐隐表明奉他为宗师现代人往往忽略
点，即买卖就和说话样，有时能用来表达人内心情感或想法。不管是过去，还是现在，人类买入某物或将该物送人，除为极尽可能满足自己物质享受，有时还在借以表明某人或某群体既有身份或希望取得身份，表明自己与他人间既有或希望拥有社交关系。经济活动是社会行为，因此这类活动能聚拢不同群体人，而且这些群体往往因文化背景上差异，对生产、消费、买卖理解大相径庭。
没错，人类交换物品已有数千年历史，证据显示，在有史记载更久之前，人类就跋涉到遥远异地交换贝壳、箭头、其他物品（因此已有特定地区专门生产特定产品现象）。但大部分情形下，
们只能猜测做买卖动机和方法，以及如何决定不同商品间交换比例。已有证据显示，遥远古代就已有些市场，且有许多买家和卖家在这些市场上讨价还价，物价由供需来决定；但也有许多事例显示，交易虽已达相当大规模，但也受到大相径庭法则规范。凡是物价由供需决定地方（例如在古希腊和约略同时中国，许多商品似乎就直由供需决定价格），商品交换价值（能用来换取其他商品价值）都变得比它们本有实用价值或地位更为重要。但即使是具有决定价格作用竞争性市场，仍不免受到人们认为这些市场只是几种交换方式之影响。公元前2世纪时，汉朝皇帝针对盐、铁之类重要物资如何贩卖对国家（还有人民，但他比较不关心人民）最为有利，在朝中召开辩论，辩论方主张应收归国家专卖，另方主张开放由商人自由贩卖。最后皇帝虽采行专卖，但这政策，即使用在这些商品上，也从未能彻底落实。尽管如此，这辩论在后来几世纪仍余波荡漾，左右未受管制贸易商和有意管制贸易商*员，影响他们对何种行为可以接受、何种行为不可接受看法。
不管哪个地方，都花很长时间才扬弃较传统互惠观（得到多少商品和恩惠就回以等值商品、恩惠）、地位交易（statusbargaining，在众所认知彼此地位不平等人士之间，这是较行礼如仪交易）或亚里士多德公正价格观（价格不由市场里实物交易决定，而由道德经济伦理贸易观决定），转而接受供需决定价格观念。
有些人观念类似行动疾迅如风巴西戈塔卡族（Ouetaca）。诚如在本章第8节会读到，他们是今日们所蔑称
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