送礼后又希望索回
那种人。追逐交易与交易本身
样重要。双方互不信任，财产有价观念非常淡薄。
其他人则类似巴西图皮南巴族（Tupinamba）。图皮南巴人认为，法国人远渡大洋，卖力工作，只为替后代子孙积累财富，实在是“等大疯子”。根据某耶稣会神父记述，图皮南巴人有够用物资，就转而将时间投注在“村子里喝酒，发动战争，大肆恶作剧”之上。北美西北太平洋岸夸扣特尔人（Kwakiutl）则认为，借由大量分送个人财物，可以找到人亲眼见证自己升上更高地位（并把无力积聚够多财物而无法将财物够快分送出去他人比下去），或者借此让对手难堪；但不管目是为
表明彼此同阵营或相互敌对，赠予者都是赢家，累积财物是为在适当场合时，将财物当仪式用礼物或圣诞礼物送掉。
即使是高度发展大型文明，也往往不是建立在市场法则上。史上有名秘鲁印加帝国，国家富强，拥有广土（数千平方英里）众民（数百万人），却似乎没有市场，没有货币，没有首都。相反，买卖是以人称阿伊鲁（ayllu）家庭单位为基础，且受国家监管。他们看重互惠、重新分配更甚于获利与积累财物。墨西哥阿兹特克人、玛雅人也建立从事长程贸易大帝国。阿兹特克人（见本章第7节）在首都特诺奇蒂特兰（Tenochititlan，今墨西哥市）有处大市集，市集里贩子和顾客多达万人。另方面，玛雅人大城里似乎没有市集。两帝国在从今日美国墨西哥州到尼加拉瓜广大地域内交换货物，距离相当于从欧洲最北端到最南端。但长程贸易与阿兹特克城市本地市集完全不相干。从事长程贸易者，以帝国贵族特使身份，交易奢侈品。他们基本上是公务员。旦帝国瓦解，欧洲贸易商到来，这些老练长程贸易商随之完全消失。
亚洲长程贸易通过纵横交错且繁忙海路，而非秘鲁、墨西哥那种路长且阻陆路，因而民间贸易活络得多。如本章第4节所描述，远赴异乡从事贸易中国人、穆斯林、印度人之类离散族群，合力打造出个巨大而复杂商业网[4]。关于这些贸易性离散族群（tradediaspora），
们随后就会探讨。此外，中国“朝贡制度”（见本章第2节），为遍及东亚、东南亚长程贸易，协助提供套可资依循准则。朝贡制度主要目在政治、文化而非经济，但它协助提供个“国际”货币制度，使大片地区人有共同奢侈品品味，为许多商品立下品质标准，对何谓得体行为至少促成某些共同认知。少数民族所建立之贸易聚落领袖（见本章第1节），为共通贸易准则提供其他元素；某些历史悠久贸易中心，其长久积累下来习惯也起同样作用（这些贸易中心通常是城邦，且因为有固定季风而成为东亚、东南亚便利交流处，见2.1节）。这些贸易网与国家密切相关，但它们也有自己独立生命，因此，16世纪欧洲人进入印度洋水域，试图夺占该区贸易时，碰到亚洲竞争者顽强抵抗。诚如本章第4节所示，曾有很长时间，亚洲人只把欧
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