前跪地。十多名教友将她团团围住，有些跑到椅子上站着，有些人把双手放在老太太
头上。“把手伸过来，
们
起祷告！”牧师指挥若定，教友们也言听计从，就连当中还是孩子教友都没有异议。“哦，耶稣！”女牧师洪亮声线传入麦克风。“哦，凭着耶稣宝血，哦，你这死亡邪灵，你这使人中风邪灵，出来吧！”
克里斯特尔双手在肩膀与屁股之间来回挥动，手舞足蹈地复诵着，“凭着耶稣遭到鞭笞痕迹，主啊，靠着你身上鞭痕。”
“凭着耶稣宝血，”牧师继续祷告。“宝血！沙巴巴马秀塔拉！绑住你
。回来吧，嬷嬷，快回来！”
背景音乐低沉地延续，等待时机。把嬷嬷和牧师围成圈教友中开道缺口，让人可以看见嬷嬷瘫软而血色尽失脸庞。她仿佛睡着，又像没气息。围观者重新阖上圆圈。几分钟后，人们声音慢慢变大，开始向外走，旁人这才看到女牧师在亲吻嬷嬷脸和手。只见嬷嬷站起身来，掌声随即响起。
“赞美主！”女牧师说。她像个打胜仗将军，朝麦克风发出号令，她膝盖发软但仍不放弃祷告。原本退居幕后钢琴与鼓钹开始大作，教会里片轰动。人们有开始在走道上来回奔跑，还有放声呼喊、引吭高歌。不知道谁找来个铃鼓，顺势拍击起来。鼓手正拼命打着钹，钢琴则无高音不欢，非高八度不弹。有名女人边大叫，边在原地作势奔跑，汗如雨下。“今天在教会举行丧礼正式取消！”牧师宣布。
这时克里斯特尔高举双手，五指分开，脸上是藏不住笑意。她在跳舞。“主眷顾，”她在嘶吼，“主会眷顾！”
[1]鉴于假释制度造成法官判刑与受刑人实际服刑时间差距太大，“量刑确定制”（truth-in-sentenceing）之改革取消假释制度，将刑期分为前期“先期拘禁”（入监服刑）与后期“延长监管”，以免相互干扰。后者类似于假释“受监控释放”（supervisedrelease）。
[2]启示录第十四章第十九节提到：“那天使就把镰刀扔在地上，收取地上葡萄，丢在神忿怒大酒醡中。”这个意象里葡萄就是接受审判人类，而酒醡就是神审判怒火，榨出汁是人血。
注释
1.和帕特里夏同住期间，克里斯特尔不管碰到谁问起都会说她和“妈妈”住起。由此推测，她给调研员应该也是这个答复。即便配备有人情网络分析术语，们现有分析工具尚且无法把握像克里斯特尔这类人所处人际关系复杂性。参见NanLin，SocialCapital：ATheoryofSocialStructureandAction（NewYork：CambridgeUniversityPress，2002）；MarioSmall，UnanticipatedGains：OriginsofNetworkInequalityinEverydayLife（NewYork：OxfordUniversityPress，2009）；MatthewDesmond，“Dis
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