家可归时就开始做
事情。
对
位田野工作者来说，难不是出发，而是挥别。而最大道德困境不是被要求出手相助时该如何回应，而是面对他人无私与付出时要怎样回应。
很幸运可以在密尔沃基遇到书里这些人，他们次又次不计理由地帮助。每当他们这
做，都会想起他们拒绝屈服于困苦优雅身影。贫穷再不堪，也动摇不
他们内心深处良善。
[1]FordHotel，建于1925年，家以d品走私问题泛滥著称贫民窟旅馆，有“来自地狱饭店”之称，其所在地应该是洛杉矶，此处旧金山是作者笔误。
[2]GangsterDisciples，源自芝加哥（伊利诺伊州），是当地以非裔为主、最大黑人帮派。除,bao力犯罪外，运（贩）毒、性交易、甚至抢劫，无恶不作。
[3]作者当消防员，融入高危职业人群经历参见MatthewDesmond，OntheFireline：LivingandDyingwithWildlandFirefighters（Chicago：UniversityofChicagoPress，2007）。
注释
1.更完整说明，参见MatthewDesmond，“RelationalEthnography，”TheoryandSociety43（2014）：547-79。同时参见MustafaEmirbayer，“ManifestoforRelationalSociology，”AmericanJournalofSociology103（1997）：281-317；EricWolf，EuropeandthePeopleWithoutaHistory（BerkeleyandLosAngeles：UniversityofCaliforniaPress，1982）；StanleyLieberson，MakingItCount：TheImprovementofSocialResearchandTheory（BerkeleyandLosAngeles：UniversityofCaliforniaPress，1985）。
2.MitchellDuneier，Sidewalk（NewYork：Farrar，StrausandGiroux，1999），337-39.
3.有人认为民族志是种“方法”。在此基础上看事情，会提出许多跟方法论有关问题：研究计划要怎得到审查委员会（institutionalreviewboard，IRB）批准？田野笔记该如何撰写？自己倾向把民族志想成种感受力、种观察方式，诚如人类学家哈里·沃尔科特（HarryWolcott）所言，民族志不是种可以“去做事情”，而是“们活在世上本质状态”。以这种方式看待民族志，就会提出些不同问题：怎和陌生人交谈？如何观察得更敏锐、更深入？把民族志当成种观察力，就可以在进入田野前事先培养些技巧或纪律
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