等等。然而，他依然有很多内容需要学习。
尽管皇帝郊祀仪式已经有几百年历史，但祭祀仪式究竟应当在何处、何时以及怎样进行，仍有很多争论。《周礼》中说，祀天礼应当于冬至在圜丘进行，祭地则应当于夏至在方丘进行，而《礼记》中只提到郊祭，却没有说祭坛
形状。历史上很多朝代是把祀天和祭地分开，分别在夏至和冬至进行，但在宋朝前
百年中，祀天与祭地是合祭，每三年在冬至合祭天地于南郊圜丘。［36］这种合祭仪式是否符合经典，神宗还存有疑问，便让大臣们商议合祭形式是否恰当。正反两种观点都有很多支持者。最后神宗还是决定将祭祀天地仪式分开，在1080年冬至祀天时，就没有设置祭地神坛，而1083年则分别进行
祀天和祭地仪式。哲宗即位后，这话题再次引起争论。高太后决定将合祭作为种权宜之计。哲宗亲政后，张商英和许多大臣，包括蔡京在内，都劝说哲宗恢复分别祭祀仪式。通过这件事可以看出，尽管礼仪原本应当建立秩序，但在宫廷中，它很容易就成为争论起源，或是表达反对意见工具。［37］
1101年，徽宗不得不考虑这些问题。据说，他希望在夏至亲赴北郊主持祭地仪式，但他手下高级*员反对这种做法。到八月份，恢复合祭想法被提出，徽宗先是下诏同意，但五天后又改变主意。［38］大臣周常对礼仪有丰富经验，他向徽宗解释神宗和哲宗朝在这些争论背后担忧，以及参加争论都有哪些大臣。些大臣主要是担心所花费用，有些则反对在酷暑时举行重要仪式，建议择日祭祀，还有些人则建议应当由大臣而非皇帝本人主持夏祭，等等。周常认为，既然徽宗希望恢复神宗时做法，就应当让大臣们就合祭、分祭礼制进行次辩论。谏官彭汝霖提出反对合祭后，韩忠彦就关于礼仪之事进行辩论表示质疑，他说：“神祇非差除，比被台谏攻便罢。”曾布支持分祭，指出惧怕夏天炎热不应阻止大家心怀诚意地祭祀天地。徽宗同意曾布意见，暂时取消合祭。［39］
准备祭祀礼仪是件大事，有很多小细节要解决。例如，当时在尚书省任职陆佃请求徽宗同意，使用银子而不是金子去装饰放置裘皮大衣箱子，徽宗反问道：“匣必用饰邪？”陆佃承认，这并不是礼仪要求，只是以往惯常做法。于是徽宗决定不对箱子进行装饰。［40］1100年十月十四日，徽宗同意中书省、门下省请求，将仪仗卫队人数定为21575人。同天，大乐局奏报说，自景祐（1034—1037）以来，祭祀时只有套音乐，但既然现在祀天和祭地不再起进行，有些音乐也就不再适合，要谱些新。徽宗亲自谱写首“降神曲”和首“送神曲”。［41］
这些仪式让徽宗和他重要大臣们忙碌好几天，因为皇帝要连续三天在不同地点主持凌晨祭祀活动。曾布记录当时些事件细节。在景灵宫宣布大祭开始那天，下雪是个恼人问题。
十月戊寅凌晨，导驾官立班大庆殿前，导步辇至宣德门外，升玉辂，登马导至景灵宫，行礼毕，赴太庙。平旦雪意甚,bao
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