从这些信件中，
们首先看到
是徽宗对道教投入和理解。徽宗对道教产生兴趣并不令人意外，事实上，当时所有受过教育人都读过《老子》、《庄子》，还有广为流传神仙与长生不老故事。大部分宋代文人极为尊崇唐代大诗人，也多在作品中提到
与道教密切相关星相思想。有些宋代文人还沉迷于通过饮食控制来改善身体状况道家修行方法。［56］但是，徽宗比他们有过之而无不及：作为
名更加虔诚信徒，他供奉神灵、
引大批士大夫前往。笪净之返回茅山前向徽宗辞行，徽宗赐他些自己书法作品，幅刘混康画像，似乎还有亲笔所书篇道教文章，笪净之后来将其刻于茅山石碑之上。此文名曰《化道文》，描述理解道教本质必要性，并感叹普通人在这方面无知。他坚信，如果人人奉道，会给全社会带来益处。［53］
1113年，笪净之在临终前致信徽宗，信内容包含两部分。作为徽宗从道教天师处获得若干建议例子之，笪净之这封信颇值提。［54］
臣净之遗表上言皇帝陛下：
臣自违阙庭，屡更晦朔，仰慕圣颜，日深驰想。本图再出山林，瞻天表，无何大数有限，志与愿违，辜负皇朝，不胜痛恨。然臣虽世缘浅薄，仙路殊途，曷敢忘陛下终始眷遇之厚，伏愿陛下精固邦本，善保圣躬，上以副皇穹宝历之恩，下以慰社稷生灵之愿。臣无任瞻天望圣之至，谨奉表以闻。（后文为写信日期和笪净之法号全称）
臣自惟至愚至昧，伏自先师遭遇陛下以来，兴建宫祠，敷弘教法，而臣凡所请求，实为过分，上渎天听，罪所不容。本期尽犬马之劳，以报万，不期偶染脾疾，饮食自减，虽勉强医药，殊无退候。近因设醮祈恩上天，乃获报应，当须谢世。去住之理，臣实无憾，但恨终天永诀，无缘再觐天颜，及别中宫、皇子、诸王，不胜怅望之极。
陛下天聪圣哲，尊道崇德，自古帝王未有过者。然念帝王奉道，乃与臣庶不同，言动，上合天心，则万方蒙福。幸毋以华丽荡真，以亏圣典。太上五千言以去奢、去泰、慈俭为先，乃陛下之师宝、致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲以保圣躬，节财俭用以固邦本，听纳中（忠）良以广言路，天下幸甚。
如臣下愚，固不当冒死陈词，实念先师付托之重，尝令臣以尽忠报国为先。当今之际，不进言以裨圣德，则臣违天负师、抱恨泉壤矣。
臣传宗法录、真经、玉印，及陛下前后所赐书画，并已付本宫徒弟俞希隐收掌讫。更愿陛下重念先师扶教宣道之心，曲垂恩佑，终始无替于宗门，则臣虽不获再瞻天颜，死无憾矣。
操笔陈情，伏增感怆，臣净之再言。押。［55］
徽宗与刘混康、笪净之师徒通信，展示徽宗及其日常生活些内容，们从中可以解宫中些事情，比如生病嫔妃希望徽宗替自己向道教神仙上表，又如笪净之拜见过徽宗子女。们还看到，徽宗这些信与同时代文人之间通信相差无多——徽宗并没有否认自己是天子，但努力不让这身份妨碍与自己十分敬仰天师之间关系。徽宗对赠送礼物和修建中建筑都亲自考虑，且细致入微。
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