在徽宗朝最经常得到祝贺
鸟类是鹤。在古代祥瑞中原本并没有鹤，它既不在南朝祥瑞之列，也不属于唐代记载瑞鸟。鹤受到庆贺很可能是由于它们与道教关系。在徽宗时期，多次有报告说鹤群出现在宫廷或与皇帝有关建筑附近。举
个这段时期发生例子，1118年十二月，有数千只鹤从万岁山（位于艮岳）飞到上清宝箓宫附近。［62］为庆贺此事，蔡京作诗首，徽宗也步韵唱和。徽宗诗开始有段序：
上清宝箓宫立冬日讲经之次，有羽鹤数千飞翔空际，公卿士庶，众目仰瞻。卿时预荣观，作诗纪实来上，因俯同其韵，赐太师以下。
报告，此乐曲在各阶层流传甚广。其中有下面几句：
近臣报，天颜有喜。［53］夜来连得封章，奏大河彻底清泚。君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。［54］
这首曲子流行，说明对祥瑞喜爱已延伸到
宫外。
毫无疑问，报告黄河水清这类祥瑞，地方z.府能从中获益。根据1109年立于黄河水清处石碑记载，徽宗同意拨款在该处修建座神庙，有三十四间殿室。当然，碑文将黄河水清与徽宗时期其他成就都联系起来，包括修订皇家祭礼、兴建明堂，以及改革乐制。［55］
植物也可以成为祥瑞，而最常见就是芝草或灵芝。至少从秦始皇时起，某类芝草就被认为具有特殊力量，首先是能够延年益寿。公元79年《白虎通》称：“德至山陵则景云出，芝实茂。”南朝史书中说，如果王者有仁慈之心，芝草就会生长，食之，即可被度入下世。［56］芝草还被纳入道教知识之中。《道藏》中收录宋代《太上灵宝芝草品》，其中描述百多种芝草，种类包括黄玉芝、金精芝和云芝等，每种芝草都有具体描绘和描述（见图6.3）。［57］
关于芝草，徽宗写过首诗，提到在汉武帝座宫殿中发现九茎连叶芝草，汉武帝受到鼓舞，还为这件事作支曲子。徽宗写道：
图6.3《太上灵宝芝草品》中“云芝”。《道藏》第34册，328页中栏）
云台呈瑞出坤珍，龙角层芝玉色新。
从此九茎何足尚，图书麟阁永无伦。［58］
新修建太医局附近长出芝草，王安中随即向徽宗上表祝贺。他结论带有些许道教气息：“恭惟皇帝陛下执慈为宝，体仁如天。常善救人，益运道枢之妙；博施济众，共跻寿域之安。煌煌三秀之英，显显十全之应。臣幸联辅拂，亲睹休祥。”［59］在所有动物中，鸟类可能最常被视为祥瑞，白鸟尤其受到尊崇。根据汉代以来正史记载，地方*员经常向京师进贡白鸟，作为当朝皇帝获得成功象征。［60］徽宗在宫廷中绘制幅画，证明他也接受这传统观念。1114年，蔡京为这幅画作跋，提到此画为徽宗作品，并讨论祥瑞反映出五行理论，然后将祥瑞与徽宗联系在起：“未闻有色白者。皇帝陛下德动天地，仁及飞走，齐阴阳之化，同南北之气，无彼疆此界之隔。羽毛动植，易形变色，以应盛德之感。为国嘉瑞。”蔡京还提到他在后花园见到白鹰，并称赞徽宗绘画技巧“神笔之妙，无以复加”。［61］
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