均得到恢复。1121年，那些被改建为神霄宫
寺庙也被允许恢复。［81］
尽管徽宗对林灵素失去
信心，但他对道教和神霄信仰却没有动摇。徽宗开始转向这
教派其他支持者，其中最著名是王文卿。授予神霄秘箓仪式也继续进行。1121年十月，在宝箓宫次仪式上，徽宗亲自授给王黼两套秘箓。尽管有些宫观重新改回佛寺，不过神霄宫网络还继续存在。1123年或1124年时，徽宗派遣两位道官随使团出使高丽，在出使旅途中还举行神霄派仪式。［82］
徽宗对神霄派痴迷并未导致他反对别教派。1118年，徽宗命人将龙德宫重新修缮为北太宫。在此之前，太宗、仁宗和神宗时期分别修建东太宫、西太宫和中太宫。管辖北太宫道士张虚白多年来受到徽宗宠爱，而且直远离政事。有几间大殿专门为张虚白修建。北太宫共有四间大殿，还有十多间面积较小殿，装饰都十分华美。1119年蔡京生病时，徽宗在那里举行次道教法事。根据蔡京写谢表，徽宗不仅亲自制作祷词，还亲手焚烧。［83］
们是否应当对徽宗支持神霄派做法进行政治解读？如果是话，又是什
样解读呢？有人可能会猜测，徽宗是受到道教宇宙观政治潜力吸引，希望用它来加强皇权。位道士宣称统治者是至高神化身，还有什比这能更有效地提高统治者地位呢？为支持这种解读，也许有人会提出早期宋史学者所指出宋朝专制倾向，还有人也许会提出可以进行对比例子，如被视为神灵罗马皇帝。
另种多少有些不同政治解读，是徽宗意识到重新证明宋朝合法性必要。他是否察觉到赵氏家族统治支持率在降低？徽宗在1116年开始推广林灵素教义时，国内有没有明显动荡？他是否认为如果证明宋朝得到天神支持，会对他统治有帮助呢？尽管今天人们知道徽宗王朝在十年之后将会被推翻，但生活在1116或1118年任何人都不可能预见到这点。
还有种政治解读是从宫廷政治角度。徽宗支持神霄派背后也许有策略考虑。徽宗将林灵素引入宫廷，是不是为给自己些可以操纵空间、从而摆脱蔡京这种势力强大老臣控制，独立采取行动呢？
无论进行何种政治上解读，徽宗道教措施最终都会被认为是失败。这是因为，由于大量财务支出，以及神霄派教义对凝聚知识阶层甚至是当朝*员都收效甚微，这些措施在政治上可谓得不偿失。徽宗后期倡导道教所付出代价，远远超越早前工程。他建立道教官僚机构，任命批享有俸禄*员，从而大幅增加国家*员名册上数量。全国数百座神霄宫都获得御赐道教威仪。自从得知自己在天庭位置后，徽宗似乎对花费更加没有节制。也许他想到道教仙境中充满各种各样丰富物资，就不再考虑资源有限问题。
认为，总体而言，对徽宗所作所为宗教性解读，较之政治上解读更具说服力。从宗教角度来看，首先可以假设徽宗受到宗教信仰驱动。作为位热忱道教徒，徽宗对新道
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