［14］《宋会要辑稿·礼五
》，叶14b–16b。《宋会要辑稿补编》，802页上栏。PatriciaBuckleyEbrey,“EmperorHuizongasaDaoist.”
［15］《宋会要辑稿·礼五》，叶2a–b。《铁围山丛谈》卷六，104—105页。《皇朝编年纲目备要》卷二十八，714—715页。唐代剑《宋代道教管理制度研究》，52—53页；《画继》卷，270页。关于宫观建成
日期，参见久保田和男《北宋徽宗時代と首都開封》，15页。
［16］有关被徽宗召入宫内会面佛教大师，参见《历世真仙体道通鉴》卷五十、五十二、五十三（《中华大道藏》第47册，556、557、558、563、564、565、566、567、568、576页）。
［17］很多学者都研究过徽宗与林灵素关系，其中比较早有金中枢《论北京末年之崇尚道教》，《新亚学报》第七卷二期，323—414页，第八卷期，187—257页；宫川尚志《林灵素と宋の徽宗》，《东海大学纪要》（文学部）24号，1957年，1—8页；《宋の徽宗と道教》，《东海大学纪要》23号，1975年，1—10页；以及MichelStrickmann,“TheLongestTaoistScripture”。些值得注意近期研究有萧百芳《从道藏资料探索宋徽宗崇道目》，《道教学探索》第3号，1990年，130—183页；《宋徽宗崇道神话探讨》，《道教学探索》第3号，95—129页；唐代剑《〈宋史·林灵素传〉补正》，《世界宗教研究》总第4
e,editedbyCarolynT.Brown,Washington,DC:WoodrowWilsonInternationalCenterforScholars,1988,pp.25—46；RudolphWagner（王耀庭）,“ImperialDreamsinChina,”inPsycho-Sinology:TheUniverseofDreaminChineseCulture,pp.11—24.
［5］《宋会要辑稿·礼二八》，叶16a。《宋史》卷二十，392页。
［6］《宋会要辑稿·礼二八》，叶16b。《宋大诏令集》卷百三十六，482页，译文见PatriciaBuckleyEbrey,“EmperorHuizongasaDaoist,”p.22。
［7］《宋会要辑稿·礼二八》，叶16b–18b。
［8］《宋大诏令集》卷百四十四，524页。
［9］引自《周礼》中句子；《周礼》22.17b，稍作缩略。
［10］《宋会要辑稿·礼二八》，叶59b–61b。
［11］《铁围山丛谈》卷五，87—88页。
［12］参见唐代剑《宋代道教管理制度研究》，北京：线装书局，2003年，28—29页。
［13］《宋史》卷二十，380页。《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百二十七，2130页。
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