9期，1992年，23—28页；《北宋神霄宫及其威仪钩稽》，《中国道教》1994第3期，47—48页；《宋代道教发展研究》，《广西大学学报》1997年第4期，63—95页；以及《宋代道教管理制度研究》，26—57页。Shin-yiChao（赵昕毅）,“DaoistExaminationsandDaoistSchoolsduringtheNorthernSongDynasty,”JournalofChineseReligions31,2003,pp.1—37;“HuizongandtheDivineEmpyreanPalaceTempleNetwork,”inEmperorHuizongandLateNorthernSongChina:ThePoliticsofCultureandtheCultureofPolitics,pp.324—258；以及李丽凉《北宋神霄道士林灵素与神霄运动》。
［18］佛教对林灵素
看法记录在两部佛教通史中，这两部著作分别完成于1269年和1341年（《佛祖统纪》[T49，2035]46.421b；《佛祖历代通载》[T49，2036]681A—19.684B）。陆游文章参见《家世旧闻》卷二，218—219页。
［19］关于林灵素内容，很多收录于《皇宋通鉴长编纪事本末》卷
百二十七。有些引自其他材料，尤其是蔡絛《国史后补》。另外篇详细叙述收录于赵与时（1175—1231）《宾退录》（卷，4—6页），据说这部著作原作者是南宋时期非常活跃耿延禧（另参见唐代剑《论林灵素创立神霄派》，《世界宗教研究》1996年第2期，60页）。
［20］《历世真仙体道通鉴》；关于这部书，参见KristoferSchipperandFranciscusVerellen,eds.TheTaoistCanon,pp.887—892；JudithM.Boltz,ASurvayofTaoistScripture,TenththroughSeventeenthCenturies,pp.56—59；PaulR.Katz（康豹）,ImagesoftheImmortal:TheCultofLüDongbinatthePalaceofEternalJoy,Honolulu:UniversityofHawai’iPress,1999.
［21］不同著作对林灵素早年职业生涯记述有所不同，包括他最早开始云游时学是不是佛法，以及他在何处学习
雷法并得到关于神霄书。有些史料记载明显是错误，例如在《历世真仙体道通鉴》中说他曾经是苏轼仆人，参见《历世真仙体道通鉴》卷五十三，叶1b（《道藏》第5册，403页中栏）。（关于日期错误，参见李丽凉《北宋神霄道士林灵素与神霄运动》，90—91页）。
［22］参见《历世真仙体道通鉴》卷五十三，叶2a—b、5a—b（《道藏》第5册，40
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