7页下栏、408页下栏）；《宾退录》卷
，4页；《文献通考》卷二二五，1808页下栏；唐代剑《宋代道教管理制度研究》，50页；EdwardL.Davis,SocietyandtheSupernaturalinSongChina,pp.26—27.
［23］《宾退录》卷，4页。徐知常当时参与修订道藏。他是位很有才气
诗人，对道学和儒家经典都很熟悉，还擅长不用药物为人治病（《宣和画谱》卷四，91页）；《历世真仙体道通鉴》记录徐知常被推荐是在1116年十月；《佛祖历代通载》（T49.2036）19.681A将这次引荐记录为1117年正月，而且徐知常是与蔡京同推荐，而不是他个人。唐代剑认为最有可能是在1115年（《〈宋史·林灵素传〉补正》，24—25页）。李丽凉《北宋神霄道士林灵素与神霄运动》106页提出，蔡京可能也推荐
林灵素。根据《宾退录》（卷，4页），徐知常推荐林灵素是应徽宗要求。徽宗有次梦到，东华帝君传唤他进神霄宫。他醒来后令徐知常查下神霄宫是什
意思。后来有人告诉徐知常，东太宫住着位温州道士林灵素，提到过神霄，还写几首有关神霄诗。徽宗于是诏林灵素入宫。在林灵素传记中，详细描述徽宗梦境，但将这件事发生时间提前到1106年，并认为刘混康在1108年去世前向徽宗推荐林灵素，但徽宗直到1116年才遇到他（《历世真仙体道通鉴》卷五十三，叶2b–4a[《道藏》第5册，407页下栏至408页中栏]）。
［24］《宾退录》卷，4页。《历世真仙体道通鉴》卷五十三，叶4a—b（《道藏》第5册408页中栏）。
［25］关于不同来源对讲道时间混乱记载，参见唐代剑《〈宋史·林灵素传〉补正》，25页。这次讲道被收录于《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百二十七（2130—2131页。参考蔡絛《国史后补》）和《宋史》卷四百六十二（13528—13529页）。《家世旧闻》（卷二，218页）说是玉帝而不是上帝，些佛教著作中也这样记载。
［26］《高上神霄宗师受经式》；《宋史》卷四百六十二，13528—13529页。参见《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百二十七，2130—2131页。《家世旧闻》卷二，218—219页。MichelStrickmann,“TheLongestTaoistScripture”,pp.334—340；JudithM.Boltz,ASurvayofTaoistScripture,TenththroughSeventeenthCenturies,pp.26—27。正如施舟人、傅飞岚指出，这些文字肯定是在徽宗朝之后才写，因为文中称他为“徽宗”，他生前是不用这种称呼。经文不仅提到徽宗在神霄派讲道中具有关键作用，还提到他写道词和其他道教著作，以及他对重修《道藏》指导。KristoferSchipperandFranciscusVerellen
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
