第十二章 接受神启（1110—1119）（19 / 27）

eds.,TheTaoistCanon,pp.1085—1086.

［27］关于古时候将帝王奉为神灵做法有大量史料；参见NicoleBirsch,ed.,ReligionandPower:DivineKingshipintheAncientWorldandBeyond,Chicago:TheOrientalInstituteoftheUniversityofChicago,2008.

［28］唐代剑《论林灵素创立神霄派》。MichelStrickmann,“TheLongestTaoistScripture”,p.335认为“在某种程度上，徽宗自己就是道教神霄派创始人”。但李远国接受神霄派内部说法，认为它起源在唐代，见《神霄雷法：道教神霄派改革与思想》，成都：四川人民出版社，2003年。

［29］关于神霄派教义概述，参见IsabelleRobinet,Taoism:GrowthofaReligion,p.180；唐代剑《论林灵素创立神霄派》，64—65页。鲍菊隐有对神霄派简短翻译和分析，见JudithM.Boltz,“OpeningtheGatesofPurgatory:ATwelfth-CenturyTaoistMediationTechniquefortheSalvationofLostSouls,”inTantricandTaoistStudiesinHonourofR.A.Stein,vol.2.,editedbyMichelStrickmann,Brussels:InstitutBekgedesHautesEtudesChibnoises,1983,pp.487—511。LowellSkar,“AdministeringThunder:AThirteenth-CenturyMemorialDeliberatingtheThunderRites”提供南宋时期与神霄派教义相关雷法经文翻译和分析。

［30］《宾退录》卷，4页。《夷坚丙志》卷十八，518页。《家世旧闻》卷二，218页。

［31］《宾退录》卷，4页。《历世真仙体道通鉴》卷五十三，叶4b（《道藏》第5册，408页中栏）；《佛祖历代通载》（T49.2036）19.681C。《家世旧闻》卷二，218页。《宋史》卷四百六十二，13528页。《宋史全文》（卷十四，817页）记载，1117年二月，当林灵素奏报天神降临时，有祥鹤出现。《宋会要辑稿·瑞异》（叶23b）记载，祥鹤于1118年出现在座宫观上方。此外，当有千只鹤出现在宝箓宫时，王安中向徽宗道贺，但具体日期不详。（《全宋文》第146册，268—269页）。

［32］《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百二十七，2131页。《续资治通鉴长编拾补》卷三十六，1138页。PatriciaBuckleyEbrey,“EmperorHuizon