功、立言、立身
表现，是足以青史留名，问题是在这样乱世，曾国藩能保住自己名节吗？他从不敢想，也从不敢保证。自己身后，
切都宛如个巨大黑洞样，切都是未知，切都会天翻地覆，连永垂不朽道德能否保证，曾国藩都没有确定把握
。
1871年某天，在金陵曾国藩看到窗外有株他直非常喜欢白玉兰树，在乍暖还寒将要吐露花蕊之时，突然不明原因枯槁而死，曾国藩不由感叹人生和世界无常。虽然最后刻还没有来，但曾国藩早就准备好，时刻准备跟死神道离去。在最后时光里，曾国藩几乎停止切热情，残存于世，只有怠惰、悲伤和冷漠。此刻曾国藩，已是越来越直接地感觉到自己身体就像处四处漏风老房子，到处都是大大小小缝隙，冰冷罡风呼啸着穿过。最后日子里，曾国藩专心致志所做件事就是写自己最后份遗嘱。这份遗嘱，让曾国藩颇费番脑筋，可以说这是对于自己生份总结，也是对于自己做人份总结。也许，对于曾国藩而言，越是觉得回天无力，就越是寄希望于道德。现在，道德成他唯救命稻草。他知道，要想身后名垂青史，道德表率是至关重要。至于其他，人们总是会有意无意地忽视。在写这份遗嘱时，曾国藩感到自己生就像个阴谋样，那是精心设计个布局。只不过，这个布局不是自己设计，而是不可捉摸命运设计。至于自己，只是当中个棋子。个人生，就那样迷失在棋局中，痛苦而绝望。痛苦本质是什
呢？还是因为苍凉。苍凉是什呢？苍凉——就是超越痛苦痛苦。
余通籍三十余年，官至极品，而学业无所成，德行无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第自强之道，第寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，
与民物，其大本乃同出源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所
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