开争论。他们之中有些人甚至拒绝施行圣礼,结成独立团体,因此受到僭主们、帝国和城邦行政长官憎恨。
最后出现圣方济各,他传播济贫思想,这与教会戒律并没有背道而驰,而且通过他布道,提醒教会遵循那些严格古老教规,同时清除原本隐含在其中紊乱成分。随之而来本该是个温和而圣洁时代。然而,方济各会不断壮大,把许多优秀人士吸引到自己周围,从而变得过分强大,这就牵涉到许多世俗琐事,许多方济各修士想把它带回到早期纯洁状态之中。这对于个在世界各地已有三万多成员(就在逗留在那座修道院那个时期)教派来说是相当不容易。然而事情就是这样,方济各会很多修士背离教派先前提出教规,说是教派现行制度,是对教派诞生时设立教规进行改革。他们认为,这种情况在方济各在世时候已经发生,方济各言论和主张都已经被篡改。当时许多人发现有位西多会[7]僧侣,名叫约阿基姆[8],他富有预言灵感,在们这个纪元十二世纪初写本书。他确实是预言个新时代来临,到那时,被假使徒们糟蹋并早已被腐蚀基督精神将重新在大地复苏。他还宣告新时代来临期限,让众人清楚地感觉到他说可能是方济各会,虽然他自己并不知道。对此,许多方济各修士相当高兴,但他们高兴得过头。因为,到十二世纪中叶,巴黎索邦神学院学者们谴责修道院院长约阿基姆学说。不过,他们这样做,似乎是因为方济各会(以及多明会)势力太强大,太有学识,在法国大学里,人们想把它们像异教那样淘汰出去。但终究没有这样做,这对教会可是件大幸事。这有助于托马斯·阿奎那和波拿文都拉[9]著作传播,当然,他们可不是异教徒。由此可见,当时在巴黎,人们思想很混乱,或者说有人出于个人目想把人们思想搞乱。而这正是异教给基督教带来罪恶,使得思想混沌不清,并驱使大家都出于个人私利而成为宗教裁判官。而就在修道院里所看到切(这在后面还会谈到),发现,异教徒常常是宗教裁判官制造出来。这不仅仅是因为他们会在没有异教徒情况下想象出异教徒来,而且,因为他们那激烈地像挤“脓疮”样清除异教,致使许多人因憎恨他们而加入到异教徒那边去。这真是魔鬼想出来手腕,愿上帝拯救们。
不过,说是约阿基姆异端学说(如果那也算是异端话)。托斯卡纳地区有位名叫杰拉尔多方济各修士,他是圣多尼诺镇人,他传布约阿基姆预言,在方济各会影响很大。就这样,在他们中间产生批支持旧教规人,与后来成为修士会长波拿文都拉推崇教规分庭抗礼。上个世纪最后三十年里,里昂公会议为把方济各会从想要取缔它人手里拯救出来,允许它拥有已占用切财产(这早已是老资格修士会法定权利);但是,些修士在马尔凯大区起来造反,他们认为这完全背弃教规精神,反正方济各修士不该拥有任何东西,不管是个人、修道院或修士会。人们把那些造反者终身囚禁起
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