来。
倒不觉得他们在布道中有什
背离《福音书》之处，不过
旦牵涉到对世俗财物
拥有权，人们就很难公正地判断。人们曾对说，几年以后，修士会会长雷蒙·德·戈弗雷迪在安科纳找到
这些囚徒，在释放他们时，他说：“上帝啊，犯下如此过错，让们大家和整个修士会都受到玷污。”这就表示异教徒所言不实，而且在教会里还是有道德高尚人。
在这些被释放囚犯中，有个名叫安杰罗·科拉雷诺人，他后来遇见个从普罗旺斯来名叫皮埃尔·德·约翰·奥利维[10]修士，那修士传播约阿基姆预言，二人后来又遇上卡萨莱乌贝尔蒂诺，就从那里开展宗教活动。在那些岁月里，位来自莫罗内名叫彼耶特罗神圣隐士登上教皇宝座，以西莱斯廷五世圣号统治教廷，他受到属灵派拥戴。“将会出现位圣人，”有人这说，“他将遵循基督教导，他将会有天使般纯洁生活，tf教士们，你们发抖吧。”也许西莱斯廷五世生活太纯洁，而他周围神职人员又都太tf，或者是他忍受不跟皇帝和欧洲国王之间长期战争；结果，西莱斯廷五世放弃圣位，又回去过隐居生活。但在他执政不到年短暂时期，属灵派企望都得到满足。他们去找西莱斯廷五世，让他跟他们起成立个名为西莱斯廷派穷苦隐士兄弟会教团。另方面，正当教皇在罗马最有权势红衣主教之间作调解时，有些人，如位叫科罗纳和位叫奥尔西尼[11]枢机主教，却秘密地支持主张清贫新教义。对于生活优越拥有不菲财富强权者来说，这种选择确奇怪，始终不明白是不是他们简单地想利用属灵派来达到他们执政目，或者是他们认为自己世俗生活要得到解释，就必须支持属灵派理念。而就对意大利粗浅解看来，也许这两方面都有道理。但是，正是为做出个榜样，乌贝尔蒂诺度被枢机主教奥尔西尼任命为教区本堂神甫，而当时最受属灵派青睐奥尔西尼是冒着被谴责为异教徒风险。在阿维尼翁，他还曾亲自保护过乌贝尔蒂诺。
在那种形势下，方面，安杰罗·科拉雷诺和卡萨莱乌贝尔蒂诺宣讲他们学说，另方面，大批普通教友接受他们布道，并在他们家乡不受任何控制地传播。就这样，这些小兄弟会[12]人，或者出身贫寒修士们充斥意大利，他们被许多人看作是危险分子。那时，与教会权威有接触属灵派导师们和他们普通追随者已经很难区分开，他们生活在教会外面，靠乞讨度日，靠双手劳动谋生，不拥有任何财富。而公众却称他们是小兄弟会修士，与追随皮埃尔·德·约翰·奥利维学说法国苦行僧别无二致。
西莱斯廷五世被卜尼法斯八世所代替，这位新教皇上台就对属灵派和小兄弟会僧侣毫不宽容：就在十三世纪最后几年中，他下道敕令《坚定审慎》，严厉谴责游离在方济各会之外、流落各地托钵僧[13]，以及脱离修士会过隐居生活属灵派。
在卜尼法斯八世去世后，属灵派力图让继任教皇同意他们以非,bao力方式脱
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