形象，以至于
怀疑他当时见到那些图像是不是对他太具诱惑力
，不然在描述它们时候为什
还那有激情。不过也正是常常在最有道德修养圣人所写那些篇章里，发现那些罪恶最诱惑人画面，尽管他们在书中是批判和谴责那些罪恶。这就表明这些圣人有渴望证实真理热忱，他们出于对上帝爱，毫不迟疑地揭开罪恶诱惑人外衣，使人们更好地识破邪恶所用种种伎俩。豪尔赫话确实激励，使特别想看看庭院柱头上那些老虎和猴子图案，这之前还未曾欣赏过。但是豪尔赫却打断思路，他又以比较平静口吻说道：
“们主没有必要用这些扭曲东西来指引们走上正道。在他教诲人格言中没有任何引人发笑和令人恐怖东西。你们现在痛悼阿德尔摩死，恰恰相反，他对他所绘制妖魔鬼怪是那陶醉，以至于看不到他所描绘具体事物最终形象。他沿用
切魔鬼般恐怖手法，说是切手法，”他声音变得庄重而具有威慑力，“因此上帝惩罚他。”
在场人阵沉默，气氛凝重。萨尔维麦克韦南齐奥大胆地打破沉默。
“尊敬豪尔赫，”他说道，“您崇高品德使您有失公道。阿德尔摩死去前两天，您也出席场就在这缮写室里举行学术性辩论。当时阿德尔摩曾担心他那种艺术，虽然旨在颂扬上帝荣耀，但不介意描绘妖魔鬼怪和奇形怪状图像，能否有助于读者对天国事物解。威廉修士刚才提到古希腊雅典大法院法官，有关借助扭曲形象来认识事物论点。而阿德尔摩那天引用另个更高权威，阿奎那博士论证。他说，用污秽卑贱躯体图像比用高贵躯体图像能更好地诠释神圣事物。首先是因为人心灵更容易摆脱谬误；很显然，事物有些特征实际上是不可能依附在神圣东西上。倘若用高贵有形物体来表示神圣东西，就会令人产生疑惑。其次，这种表现方式更适合们尘世对上帝认知。事实上，上帝在表现‘非’时候比表现‘真’更加真实，因此，离上帝最远类似事物更容易引导们准确认识他，因为这样，们就知道上帝是高于们言谈思维。最后，这样可以更好地让上帝创导圣洁避开卑劣者耳目。总而言之，那天们研讨是有关以怎样方式来发现真理，即如何通过令人惊讶、诡谲和谜般手法来表现真理。还提醒他说，在伟大亚里士多德著作中，找到这方面相当精辟论述……”
“不记得，”豪尔赫生硬地打断他话，“年岁太大，记不得。也许过于严厉。现在时间不早，得走。”
“您怎不记得呢？太奇怪。”韦南齐奥坚持道，“那是场很有意思学术讨论，本诺和贝伦加也发言。讨论内容是探索诗人情有独钟暗喻、双关语和谜语是不是会以种新方式引导们思索，当时说这也是智者所应该具有种美德……当时马拉希亚也在场……”
“倘若尊敬豪尔赫真记不得，那就看在他年事已高和心智疲惫分儿上原谅他吧……诚然，平时他思维总是那活跃。”
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