“是
，
还记得国王马克
段故事，他判
美女依索尔德火刑，正要让她登上火刑架，来群麻风病人。他们对国王说，火刑是种太轻惩罚，还有种更厉害惩罚。那些麻风病人对国王叫喊道：把依索尔德交给们吧，她是属于们大家，病痛烧灼着们欲望，把她交给你麻风病患者吧！你瞧，们破衣烂衫都粘在流脓烂疮口上，她在你身边享受着锦衣玉食和珍珠宝物，当她看到们麻风病人住院子，当她走进们陋室跟们起躺下时，她真会承认她罪孽，后悔自己没有被活活烧死在火刑架上！”
“看你这个本笃会见习僧，读东西倒挺奇怪，”威廉评论说，满脸绯红，因为知道位见习僧是不该读爱情小说。然而在梅尔克修道院里，那些小说却在年轻僧侣之间传阅着，们经常在夜里点着蜡烛偷看。“不过，没有关系，”威廉接着说道，“你明白想说什
。那些被排斥麻风病患者是想把人们都拖入他们苦难之中，而你越是排斥他们，他们就变得越坏；你越是把他们看做群想毁你妖孽，他们就越是被排斥在社会之外。方济各修士都明白这点，他们把生活在麻风病人中间作为自己第选择。如果不把自己融入被社会排斥人群中去，上帝子民是无法改变自己。”
“但是您刚才谈是其他被排斥者，并非组织异教运动麻风病患者。”
“‘羊群’是串同心圆，从离圆心最远‘羊群’到离圆心最近‘羊群’，都围绕着同个圆心。麻风病患者只是象征普遍意义上被排斥在外人，圣方
属灵派人，却可能误入卡特里派手里，反过来也是如此？”
“可并非如此。们从头再来，阿德索。可得声明，想对你解释事情，连自己也难辨真伪。想错误就在于首先相信有异端，然后，贱民参与其中（并被毁在其中）。事实上，首先是贱民社会存在，然后是异端。”
“这怎讲？”
“对上帝子民构成你有明确概念。大群羊，有善良羊，也有邪恶羊，被凶猛牧羊犬即武士们看守着，或在当政者、皇帝和僭主权力控制之下，或在牧师、世俗教士以及神代言人权力控制之下。形象清晰易见。”
“并非如此。牧羊人跟牧羊犬斗争，因为两者都想从对方手里夺得权力。”
“不错，正因如此，才使得羊群性质难以确定。牧羊犬和牧羊人只顾相互厮杀，根本顾不上照应羊群。羊群中部分就被排斥在外。”
“怎排斥在外？”
“被边缘化。农民不再是农民，他们没有土地，或者他们土地很少，不能养活自己。市民不再是市民，因为他们没有手艺，也不属于某个行会，他们地位卑微，是猎物。你在乡下偶尔见到过麻风病人群体吗？”
“见过，有次见到上百个麻风病人在起。形态怪异，皮肉溃烂发白，拄着拐杖瘸着走路，眼皮肿胀，眼球泛血，他们不是在说话或喊叫，而是像老鼠似吱吱叫。”
“在基督徒眼里，他们是游离在羊群之外另类人。羊群憎恨他们，他们也憎恨羊群。基督徒巴不得他们这些患麻风病人统统都死掉。”
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