统治集团不可不独占
特权。不过，不幸是，异教徒们，威廉说，他们没有那样权威来为他们诠释圣人话（而人人都怜悯异教徒）。不过，是不是
们因此就可以说，也许异教徒们没有制定法律愿望，他们不想通过z.府、国王、皇帝或者苏丹和伊斯兰国家政教合
首领哈里发来管理他们事情呢？是否可以否认许多像图拉真那样罗马皇帝睿智地运用
他们世俗权力呢？而又是谁赋予世俗人和异教徒们制定法律和生活在政治集团中自然能力呢？是他们那些骗人没有存在必要神威（或是不定必须存在，不管人们想怎
否定它）吗？当然不是。只能是由万众上帝、以色列真主、们主耶稣基督赋予他们……即便那些否定罗马教廷人，以及不像基督子民那样神圣、温馨而怀抱可怕神秘信仰人，也赋予他们判断政治事件能力，这正是神灵仁慈明证啊！世俗统治和尘世间司法制度是上帝设定，超出僧侣阶层认可，甚至先于们神圣宗教创立，那，还有什能比这更有力地表明，它们与教会和耶稣基督法则没有任何关系这事实呢？
他又咳嗽下，不过这次不只他个人，与会许多人都烦躁不安地坐在那里清着嗓子。见红衣主教用舌头舔着嘴唇，并做个焦急而有礼貌手势，请威廉言归正传。于是威廉对他这个无可争辩论题做结论，也许大家并不认可。威廉说，他推理似乎从基督作出楷模得到证实。基督来到这个世上，不是为指挥别人，而是为顺应他在世上可能会遇到境况，至少从恺撒法律来看是这样。他不希望他使徒有指挥和统治权，因此，使徒接班人也不应该依赖任何世俗权力和强制权力，这才是明智。要是教廷、主教和神父们不服从君主世俗权力和强制权力，那君主权威就将丧失，于是，上帝各种训诫也会失效，就像前些年出现情况那样。些十分棘手事情也得考虑，威廉说，比如异教徒，唯有真理呵护者——教会，可以宣布对异教审判，但是唯有接受宗教裁判所判决世俗权力才能采取行动。教会旦识别出异教徒，当然得向君主们通报，君主当然最好能解他公民情况。那君主怎样处置异教徒呢？以异教并不信仰和维护神圣真理名义去谴责他吗？如果异教徒行为损害群体共存，也就是说，如果异教徒杀害和妨碍那些不认可异教学说人，君主就可以而且应该谴责他们。但这样君主权力就终止，因为世上没有人可以用酷刑迫使人接受《福音书》教规戒律，否则还有什自由意志可言呢？这样，想实现自由意志人，以后都将在另个世界（地狱或天堂）受到审判。教会能够并应该警告异教者，指出他正在走出虔诚教徒群体，但是不能在尘世间批判他，强迫他违背意愿。如果基督允许他神职人员获得强制权力，就会确定精确教规戒律，就像摩西制定古老律法——《摩西十诫》——那样。基督没有那样做。可见他不愿意那样做，或是否可以理解为他虽想那样做，但他没有时间或能力在三年传道过程中说出来？不过，当初他没有那样做是对
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