“那就是个打样
样板书，”帕罗特说，“作者本人很喜欢这个小玩笑——你翻开他这本‘反语言’大作，看到竟然是
尘不染空白纸页。他是
发掘另外个作家。发掘
霍利教士，亲自发掘他。在间圆形尖顶屋里听他场反精神学运动演讲——特别有震撼力，他指出那些精神病院本身就是病态、无效，他说医生们给求诊人戴上精神分裂症或精神病患者标签，使得诊疗具体化起来，们就以这些名字称呼他们，迫使他们进入疯人院。听甘德讲话后，有写信给甘德想法。出版他第本书《是兄长守护人？》。你可能看过那本书，公众并不欣赏，评论却相当正面，而且销量很高。”
弗雷德丽卡观察起封面。埃尔维特·甘德是个像花园中摆放小土地神样人，体形矮小，眼睛很深，细细长长鼻子，嘴形弯曲，头发不多，晒得有点黑，可能这都是摄影效果。照片上他穿着件开领衬衫，看不到腰部以下，很明显地，他坐在张高脚、椅背也很高、宝座般椅子上。封面上宣传文案上写着：《是兄长守护人？》是新波知识运动部分，这波运动怀疑文明在形式上被压缩，并质疑压缩文明这些“形式”，是不是来自们语言作用，尤其是印刷物上文字更具“压缩性”。文案还引用马歇尔·麦克卢汉[1]话：
“种集体共性意识可能成为人类先决条件。语言作为人类科技延伸，具有分化和异化能力，可能会是人类企图丈量天堂高度巴别塔。此刻，计算机实践着把任何种代码或语言转译为另种代码或语言功能。简而言之，计算机履行科技能像五旬节般，带来普遍理解和统效用。”
“埃尔维特·甘德，”封面上文案总结道，“接受麦克卢汉语言分化论，却质疑麦克卢汉对科技能为人类带来如‘五旬节’共性意识夸大，或者从根本上对科技本身提出质疑。埃尔维特·甘德，拥有对此类
个词本身也已经过时，听起来像是拿破仑时代用语，们却直倡导直白有精神感召力书写方式不是吗？‘火炬’怎
样？‘先锋’怎样？”
“‘欲望之箭’怎样？”休顺着他话说，“又或者‘弹头’？”
“或者‘燃眉之急’？”弗雷德丽卡也建议。
帕罗特思考着他们两人提议。
“差不多，”他说，“都不错。但《宗教学燃眉之急》《精神病学燃眉之急》《社会学燃眉之急》，听上去似乎并不是太贴切。”
“《巫术学燃眉之急》。”休多说句。
“别开这种玩笑，巫术是个严肃议题。许多人对巫术有探知欲。巫术崇拜，现在大为热门，尤其是古老信仰里巫术。尽管没有什兴趣——对基督教教义已经极其着迷——但读者有兴趣。他们投书进来表达自己意见，让人想象不到热忱。”
他递给弗雷德丽卡本书，封面上画着个盘着腿囚犯坐在间贴满衬垫囚室里，头上还戴着顶纸做尖顶呆瓜帽。
《语言是们紧身衣》(作者：埃尔维特·甘德)
弗雷德丽卡翻开这本书。每页都是空白。
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