超脱
原始和质朴
存在感。他何以能自称“
”——当他已是
个新生而陌生人，当他已根本不是原本他？他口中，只是纪年旧公式，是个已死字眼。
在这簇新、绝佳喜悦中，祥和取代知识，此后，再无“”和“你”，只有横生“第三存在”，是个未被意识到奇观——在这奇观中，人不再以单自存在，而附生于或寄生于“个体”和她“个体”两相结合后形成个新缔结物，是从“二元性”中重获种天堂般炫美整体。“爱你”再也无法从口中说出，因为不再是“”，你不再是“你”——们被整合并晋升至个新“体性”，在这种“体性”中，该是阒然无声、万籁俱寂，因没有任何应答之需，切完美圆满，细腻密合。语言在“体性”不同部分中悠游传递，但“体性”里所有语言都在表述个相同感觉——完美、喜悦宁静。
他们两人在第二日合法成婚，如他所嘱托，她开始给她母亲和父亲写信。
弗雷德丽卡在这些文段上苦苦思索。文学和生活两者间有着难以言喻、错综复杂交互关联。她之所以选择讲解E.M.福斯特和D.H.劳伦斯小说中爱情与婚姻，是因为她正纠结于婚姻死亡和爱情终结；但是在这两本书中，婚姻在某些程度上是生活在文学推动力作用下，产生成果之。奈杰尔某部分吸引力是亨利·威尔考克斯“只有联结”所施符咒，奈杰尔和威尔考克斯先生样，具有对外物吸引力，但是奈杰尔不同之处在于，他不迟钝——以前和现在都不迟钝。
《霍华德庄园》和《恋爱中女人》，两部小说中人物，两部小说作者，无例外，都激情满怀地渴求着“联结”，他们都想体验种不被区隔、毫无不同体性——身体和心灵、自与世界、男性与女性。弗雷德丽卡也曾经试着去渴求这些东西，渴求转化成敦促，渗透进她所有阅读中。她还是个小女孩时候，试图建立起对上帝信仰。她遥望星空，想象着远在天尽头有个充满智慧、爱心和关心人，但是她努力白费，她想象不出这样个人，或者她并不相信这个人存在。对自己强迫，不仅让她穷尽双目，也让她头脑受挫，只要她想起这些童年往事，只要她又再次渴求“联结”和“体性”，她头和眼睛就又开始疼痛。幼时无谓努力，留下残存回忆，让她在从这两本书写作中思考着些事情。即使是些拟古主义旧词古语，仍保有个时代心绪和悸动，文本能够拉回旧日情怀，令人向往、切盼，那些古早表达方式多
拨动心弦。
“她主人”“晨间”“那个人如果能从联结之桥任何端看到爱情羽翼荣光，必定是个幸福人”“只有将人们心中散文和激情两相联结，两者才能共同洁净升华”。
还有，“与厄休拉婚姻是伯金先生复活和重生”“体性里所有语言都在表述个相同感觉——完美、喜悦宁静”“如他所嘱托”。D.H.劳伦斯现实生活中妻子回应着E.M.福斯特小说中玛格丽特·施莱格尔，都是古色古香。
弗雷德丽卡想：E.
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