。它们具有持久性和稳定性，可以作为
个群体被给予明确
地位和刻板印象。
们之前已经提到过，分类具有任意性——许多人会简单粗,bao地被种社会法令包括或排除。某个特定黑人身上白人血统可能比有色人种血统多——然而种族是个“社会假定”，所以他被随意地包括在“黑人”范畴里。有时，这个过程是反过来。纳粹统治时期维也纳市长希望给位杰出犹太人些特权。针对那些因为他受益人来自个犹太家庭而反对这个决定意见，他回应道：“他是不是犹太人由决定。”纳粹需要把某些受优待犹太人变成“名誉雅利安人”这个事实，表明
使受迫害少数民族保持铁板块重要性。只要做到这点，邪恶就可以被视为来自个具有异类价值观完整、个性化群体，拥有代代相传永久威胁性特征。正是因为这个原因，种族、宗教和民族仇恨比对职业、年龄或性别群体偏见更普遍。明确和永久类别是吸引明确和永久仇恨所必需。
历史方法
这些不同泛化仍然没有涉及个主要问题:为什
在段时间内，个特定民族、种族、宗教或意识形态群体遭受歧视和迫害比其已知特征或应得名声所能合理解释还要多？
历史方法主要有助于们理解在这些年间各类替罪羊命运沉浮，以及为什他们受到敌意会周期性减少或加剧。今天反黑人偏见就与奴隶制时期有所不同；反犹太主义是所有偏见中最顽固种，它在不同时代有不同形式，并根据不同情境而有所变化（具体情境们在上章已经讨论过）。
今天，反天主教倾向在美国仍然存在，但其形势没有六十年前那严重。当时个激进反天主教组织——所谓美国保护协会——蓬勃发展。1该协会在19世纪末20世纪初逐渐消亡，与此同时——原因尚不清楚——反天主教情绪似乎也消退。即使是后来欧洲天主教徒大规模移民潮也没有使19世纪迫害回潮。然而，就在最近几年，正如们在前章中所看到，对罗马教会政治影响力上升担忧似乎再次增加。偏见浪潮可能会再次泛滥。只有深入历史分析才能让们理解这些波动。
在美国保护协会全盛时期，社会科学家对探索其兴起背后现象鲜有兴趣。如今，针对类似煽动性社会运动研究则全面细致。2但是，位在当时对美国保护协会发出抗议声音公民则被遗忘。他提出超越其时代分析和警告，并在最后提及反犹太主义。根据他分析，他认为到1895年，犹太人会成为比天主教徒更大归咎对象。半个世纪以来，针对这两个群体偏见强度已经发生扭转。
在未来，爱好和平、遵纪守法、勤劳上进并且有爱国心群体可能会成为斤斤计较、冥顽不化、狂热主义群体眼中钉。如果出于保护个人利益与权利缘故而纵容美国保护协会（APA）主义，不久以后，这群体将会把矛头直指任何不服从其领导或管理阶层或个体。谁知道呢，在迫害天主教徒和外国人之后，他们接下来或许会把矛头指向犹太人。
“名美国人”3
由于替罪
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
