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选择问题是
个主要使用历史方法来解决问题，
们应该像历史学家样工作，将视线聚焦于具体案例。以下分析仅涉及们选择三类受害者：犹太人、**党人和“临时”替罪羊。每个案例都并非完整，且十分复杂，很容易在解释或强调中出错。
作为替罪羊犹太人
反犹太主义至少可以追溯到公元前586年犹大王国陷落（fallofJudea）。即使犹太人流散到各处，他们依旧严格遵守着他们相对死板严苛传统。关于饮食方面教法让犹太人无法与外邦人起吃饭，与外邦人通婚也是禁止。甚至犹太先知耶利米（Jeremiah）也认为这些规矩是“繁文缛节”。无论犹太人身处何方，其正统教义所设定规则总给他们带来麻烦。
在希腊和罗马——犹太人众多新家园中两个——人们欢迎新想法。于是，犹太人作为有趣陌生人而得到接纳。但是他们进入世界性文化无法理解他们为什
不能反过来以接受他人饮食、游戏和娱乐方式作为回应。耶和华（Jehovah）可以轻易成为被多神论者崇拜众神之，为什犹太人却不能接受多神论？犹太教在其神学、种族习俗和宗教仪式上似乎过于绝对化
。
在所有犹太风俗中，引发观者最大恐慌可能是割礼。人们无法理解其中象征主义成分（精神切割）。相反，割礼仪式似乎是种野蛮残,bao行为，对男性身份威胁。在几个世纪以来，这仪式在非犹太人心中造成多少无意识恐惧与性方面阴影，现在很难判断。也许在人们潜意识里，“阉割威胁”暗示在指向犹太人憎恶中发挥巨大作用。
然而可以肯定是，在古罗马，基督徒比犹太人遭受迫害更深重。本章开头引用段落，是德尔图良为作为替罪羊基督徒所写下简短记录。在4世纪基督教在君士坦丁大帝治下成为罗马官方主导宗教之前，犹太人得到待遇可能相对基督徒而言都要更好些。但在此之后，由于犹太教与基督教安息日（Sabbaths）并不致，犹太人成为个区别于基督徒、高度可识别群体。4
由于早期基督徒自己就是犹太人，所以要等到基督教时代开始后两三个世纪，人们才开始忘记这点。只有到那时，犹太人（作为个群体）才开始被谴责为要对耶稣被钉十字架事负责。在后来十几个世纪里，人们世世代代都将他们是“基督杀手”作为将犹太人视为替罪羊充分理由。在4世纪圣约翰·屈梭多模（St.JohnChrysostom）布道时，他将对犹太人仇恨传播开来，犹太人不仅作为“基督杀手”而受到谴责，还背上所有其他你可能想到罪行。
反犹太主义些依据是直接从基督教神学之中推理得出。由于圣经明确指出犹太人是上帝选民，在他们承认他们弥赛亚（Messiah）之前，他们将直被侵扰。上帝会惩罚他们，直至他们承认弥赛亚。因此，基督徒迫害犹太人，是奉上帝旨意。确没有任何现代神学家将其解释为，任何基督徒个体都有理由不公正并毫无慈悲之心地对待任何犹太人个体。然而事实仍然是，上
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