第28章 宗教与偏见（3 / 10）

Waldenses）追杀，对贵格会捣毁，对卫理公会（Methodists）逃避，对摩门教徒谋杀，以及对亚美尼亚人屠杀，更多地是在表达人原始本性中对新事物恐惧症，而非在表达他们各种信仰本身有什冒犯们之处。他们与们相同外貌激起们好斗心，们天生就会将那些异样和奇怪人当成外人对待。虔诚是种掩饰，部落本能才是内在驱动力量。1

们之所以引用这段话，是因为它指出宗教与迫害之间不相关性。们不需要赞同詹姆斯观点：将偏见本能根源视作“人原始本性中对新事物恐惧症”。

当人们用他们宗教为追求权力、声望、财富和民族私利辩护时，不可避免地会产生令人憎恶结果。宗教与偏见由是融合在起。人们常常可以从民族中心主义口号中发现这种融合：“十字架与星条旗”“白人、新教徒、外邦人、美国人”“被神所拣选人”“神与们同在（Gottmituns）”“上帝国家”。

些神学家通过宣扬将宗教建立在自身利益之上人即为罪人这点，来解释这种对宗教歪曲。每当人们转向上帝，而不背离自时，就会产生罪恶。换言之，犯下骄傲之罪人没有学到宗教本质，宗教本质绝非自开脱、自肯定，而是谦逊、自节制、爱人。

按照自身偏见而扭曲对宗教教义理解是很容易。位极其反犹太人天主教牧师会宣称，基督教不是爱宗教，而是仇恨宗教。对他而言确如此。系列新教教派因类似对福音书歪曲而繁荣。2

历史上有许多这样曲解。使们注目是，信仰宗教人们似乎更容易从虔诚滑向偏见。即使是教会中圣人也无法避免这种倾向。下面这段布道摘录能够说明这点：

犹太会堂比妓院更龌龊……它是恶棍巢穴……是犹太罪犯聚集地……他们在那里策划暗杀基督……这是贼窝，恶名昭著地方，恶人住所……对他们灵魂持相同态度……滥情纵欲恶人和醉汉使他们转生为色鬼和猪……们对他们不应该有任何敬意，或者和他们有任何交谈……他们是些贪婪、好色、背信弃义强盗。3

诚然，这篇布道写于4世纪；但是它出自当时教会中最伟大圣人，圣约翰·屈梭多模（St.JohnofChrysostom）笔下。这位圣人创造最古老礼拜仪式和许多崇高祷文。们不得不得出结论，有些人在他们生活某些领域可能真正富有普世宗教情怀，而同时在其他领域可能是偏见和狭隘。天主教历史上对犹太人评断就充满着这种冲突。在某些时期，会流传着特定些偏见，但在另些时候则怀有真正广泛同情，正如如今教宗庇护十世所发表演讲那样：“们基督徒不能参与反犹太主义。们在精神上都是犹太人。”

像在美国吉姆·克劳教会（JimCrowchurch）中，也能够发现种族中心主义对普世主义污染。大多数黑人新教徒都会去种族隔离教堂做礼拜。4而种族隔离在天主教会教堂中并不明显。虽然无论是新教还是天主教，种族隔离比例都在缓慢缩减5