五观庄法会，得益最大
当然是镇元子，只有
个变数，那就是清风与镇元子闹掰
。清风从闻醉山出走，路打出昆仑仙境，闹那
大动静，恐另有用意。昆仑仙境中晚辈弟子不知底细，处处与二人为难，清风也不在意，仙界中诸金仙获悉后怎会不清楚内情？
清风以这种方式离开闻醉山，多余话没说句，却等于将玄奘西行伏笔以及镇元子如意算盘公开，所有“包袱”都抖出来，引起整个仙界注意。至于今后变数，各人自去推演吧。
清风当年经过乾元山，惊动太乙天尊亲自下界，却恰好听见太乙门两位药园童子在议论六十年度闻醉山地仙之祖法会，言语之中竟对本门师长隐约有怨望之心。太乙天尊意识到镇元子在昆仑仙境动静不小，有广收世间散修为万寿山所用，凌驾于昆仑仙境各派之上用意。
于是太乙天尊也在乾元山招集法会开讲，恰好
而成，除各金仙各自开辟洞府之外，还有广袤空间，正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界仙人们虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象，对人对己都有好处。
假如这些仙家高人在人间道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家景象门下弟子越来越少。假如修证金仙人越来越少或者各金仙不再来此，也意味着这片共享仙界继续开辟延伸范围越来越有限。
道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。人世间众生轮回，你度化你弟子，
点化传人，通常情况下没什好争。但如果出现教大盛，欺夺世间之信，排挤他门传承情况，就会影响到仙界。
两教都欲“大行”，争夺类似“国信”地位，必有潜在冲突，甚至牵扯到天庭与佛国。
佛教传入中土流行，有各种客观原因，但还有片地方佛教始终无法流行，就是各派修士散落分布昆仑仙境。
昆仑仙境是自古出世清修之地，众人无红尘俗务之扰，佛家“众生皆苦”修行发愿在这里流行不起来。就算有守望这种高僧在龙空山立寺千六百多年，引万人过奈何渊，但是昆仑仙境中佛门传承直式微，佛家修士很少。
可是在昆仑仙境之中，偏偏出现个异数，就是地仙之祖镇元子，他也注意到玄奘西行求法将来影响之广，觉得这是个可以利用机会。
镇元子是昆仑仙境中自洪荒之时最早成就地仙之人，飞升成仙犹在西王母之前。成就金仙之后，他留在闻醉山没有去天庭开辟仙家洞府，在千二百多年前镇元子开辟万寿山仙界，独立于天庭与佛国之外。
镇元子身为地仙之祖，当然希望万寿山能与天庭平起平坐成为另片仙家飞升之所。但是万寿山千年经营，仅是他自己门下弟子飞升之所，并无其它金仙来合力开辟，也无仙人飞升至此安置洞府，远不能与天庭相比。这是历史传承积累原因。
镇元子当年在五观庄番人身果法会，用尽推演心机结交佛道两家，盛事传遍昆仑仙境与仙界，特别是借此机会结交佛门，吸引不少佛家高人去万寿山作客，也吸引许多不愿意去天庭飞升散仙去万寿山。
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