还反复考察
清代康熙皇帝建立
热河行宫，发现它不仅年年让统治集团重温自己起步生态，而且还让各种生态友善组合，避免冲突；
又考察敢于穿越长城北漠、沟通千里商贸晋商故地，明白中国本来有可能通过空间突破而获得财富，提升生态……
这些考察所写成文章，都在海内外产生不小影响。
基于对长城内外异态文明兴趣，渐渐对
切异态文明都产生向往。只要有机会就会次次赶去，考察它们对峙和结亲，并追踪后果。为此，孤单足迹，遍布云南、广西、贵州、辽宁、黑龙江、吉林、内蒙古，以及非常喜爱新疆。按照传统汉族学者说法，那是边缘地带、塞外地带，甚至干脆说是“无文地带”。他们错，因为最重大文化现象，都产生于异态对接之中。小文在他们身边，大文在远方旷野。
进行对比。为对比，甚至历险万里去考察那些哲人们生存过土地，分析不同或相同生态原因。黄河使感受到中华文化基本性格，以及其中精英人物有可能达到思维高度。
由于气候变化，从那个寒冷西晋时期开始，中华文化随着仓皇人群起向南方迁移，向长江迁移。迁移是被迫，艰难，但这是天地指点，不能违逆。
长江也早有自己文化。与黄河相比，它似乎对宇宙空间有更多惊惧，更多疑问，更多祭拜。于是，从上游三星堆以神秘魔力所铸就青铜诗，到下游良渚以隆重祭祀所刻凿白玉诗，最后都集中到三峡险峻处那位叫屈原男子系列“天问”。屈原在问，长江在问，人类在问。大问者，便是大诗人。自宋代之后，中国文化、经济中心已从黄河流域转到长江流域。中心难免人多，因此又有不少人南行。到近代，南方气象渐成，批推进历史人物便从珠江边站起。
要特别说说第三条线，四百毫米降雨量分界线。这条线，让“天”和“地”密切呼应起来。高于四百毫米降雨量，可以种植农作物；低于四百毫米降雨量，是草原和沙漠，适合游牧。
有趣是，这条降雨量界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下条界线。这样来，中华文明三条天地之线，也就是黄河、长江、长城。
四
从长城内侧农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外系列奇特历史。
干燥和湿润发生摩擦，寒冷和温暖拔出刀戟，马鞭和牛鞭甩在起，草场和庄稼展开拉锯……
冲突是另种交融。长城内外冲突和交融正是中国文化核心主题，其重要，远远超过看起来很重要邦国争逐、朝代更替。平生走得最多、写得最多，也恰恰是这些地带。
例如，反复考察鲜卑族入关后建立北魏，发现它不仅保护汉文化，而且让汉文化具有马背上雄风，与印度文化、希腊文化、波斯文化结合，气象大振，使中国终于走向大唐；
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