正是在
基本完成对中国文明和世界文明
长时间考察之际，周围文化格局发生
整体性蜕变。简单说来，八十年代由“反思、创新”组成文化主题全线失落，居然由大规模“联欢”和“联谤”组成新世纪文化二元结构。前者标榜“盛世国粹”，后者标榜“言论自由”，中西合璧，烈烈扬扬。其他文化当然也有，但最热闹却是它们。
这个二元结构使和妻子走投无路。妻子马兰，那
优秀表演艺术家，由于九度婉拒
次据说是“顶级重要联欢会”，被地方*员“冷冻”，失去工作；而，则不知为什成文化诽谤第焦点，“w.g派”、“自由派”和官方些媒体亲密合作，联手造谣，即便无声无息，也永远浊浪滚滚。这就是说，们夫妻两人，正好被“二元结构”齐齐地开
啊问。他们在问，却永远问不清，前面可以在哪里用餐，今晚可以在哪里栖宿。
由于危机天天不断，生命朝不保夕，因此完全不能靠事后记忆，必须当天写下日记。但写日记地方在哪里？在废弃战壕边，在吉普车轮上，在岗亭棚架下。这来，笔又成问题。显然不能带墨水瓶，如果带，那些人很可能会让当场喝两口看看是不是危险物品。圆珠笔他们也查得仔细，又拧又拆，要判断那是不是特制微型手枪。
好在，这时世界上已流行种透明塑料杆轻型墨水笔，支可以写好几天，不必吸墨水。沿途见不到超市、文具店，因此不管入住什样小旅馆，只要见到客房里有这种笔，立即收下，以防哪天写日记时突然接不上。
在行经伊拉克以及伊朗、巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔那漫长边界地区时，路上黑影幢幢、堡垒隐隐、妖光熠熠、枪口森森，把已写好日记手稿包在个塑料洗衣袋里紧抱在胸前，手上又捏着支水笔。想，即使人被俘虏，行李被抢走，纸笔还在，还能写作。当然更大可能是不让写，那也要尽最大努力，为自己保留丝最后机会，为笔保留丝最后机会。
这种紧抱稿子紧捏笔情景，直保持到从尼泊尔入境西藏樟木口岸。
那支水笔，连同在历险行程中直藏在行李箱中支较好钢笔，很快被个慈善机构高价拍卖，所得款项全部捐献，以补充北京市残障儿童乳品供应。
后来在进步研究中国文明与世界现代先进文明差距时，又考察欧洲九十六座城市。虽然也非常辛苦，但那种悬生命于线危险没有，而且路上也比较容易得到顺手笔。
当考察完世界那多地方之后，从联合国开始，很多国际机构和著名大学纷纷邀请作主题演讲。所谓主题，大多是“全球背景下中国文明”、“个中国学者眼中当代世界文化”、“五万公里五千年”、“全球面临新危机”等等。华盛顿国会图书馆、联合国世界文明大会、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学等等都去，还应邀在国香港、澳门、台湾长期授课。想，既然沿途用那多笔，现在正该用支更好笔把考察成果系统地写出来。
但是，万万没有想到，遭遇意想不到情况。
七
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