和,bao力都转换为快感
无底黑洞。为男性读者制作色情文学，最后终极点不是男人快感而是女人快感，这个现象看似矛盾，其实根本不是什
谜。
因为，女人快感，可以成为测定男人性能力达成度指标，也是男人对女人性支配得以完成地点。“
那活儿好，女人离不开”，不想这样夸口男人，有吗？
在这里应该陈述
个事实，女人快感并非如此便利东西(对男人而言便利)。因为这种幻想被播散得太广，担心有人会真相信。吉行就是散布这种性幻想犯人之。事实上，在那个时代，对此确信不疑男人和女人都有，他们就是那些以为读
吉行就能懂得女人男人和女人们。这种话语，对男人来说，不过是种便利；可对于女性，却成为种压迫。因为女人们会想，“不能像吉行笔下女人那样得到快感，是不是意味着作为女人还不够成熟？”让女人去读吉行男人们，不过是想大量产出便利于自己女人。
实际上，读吉行，也不懂女人，读他作品，懂得只是男人性幻想，关于“女人是什、应该是什、希望她是什”幻想。这与“东方主义”极为相通。爱德华•萨义德将“东方主义”定义为“支配、重构和压服东方西方模式”、“关于何为东方西方知识体系”，所以，无论读多少西方人写关于东方书，懂得只是西方人头脑中东方幻想而不是真正东方——这就是萨义德《东方主义》〔Said，1978〕书发现。
在吉行心目中，其实有个对手，就是他奉为范本被称为“置身陋巷反俗作家”永井荷风。作为战后文学“第三新人”成员之吉行淳之介，不过是即将被日本文学史忘却二流作家(吉行读者现在还有多少呢)，但永井荷风不同。永井是至今尚被反复回顾参照文学史上大师。倾慕永井以之为摹本男性写手，远远不止吉行人，至今不绝。这让不得不忧虑奥本大三郎所说“厌女思想谱系作家”再生产。
永井也喜欢女人，他出没于花柳巷，比起当娼妓客人更喜欢做娼妓情人。与吉行不同是，永井隐去作家身份，以“职业可疑但性情很好大叔”面目出现在娼妓们面前。他颇得她们喜欢，当然花钱大方可能是个理由，不过他从来不以社会地位作诱饵，却能得到娼妓们情人待遇，吉行看到成自己情人娼妓去接别客人会感到嫉妒，但永井看到相好女人有客来，会节制地躲起来，不打扰她生意。不难想象，比起吉行，永井更精通男女之道，更会把握女人，性爱技巧亦应非同寻常，据称他曾将竭力自控制不去达到高潮“内行”女人身不由己地引入高潮。看到这里，是否会有读者在心里想“真想和这种大叔交朋友”？可是，要是说，永井也是“厌女思想谱系作家”，是否有些难以理解？
在《濹东绮谭》中，永井对陋巷中女人这样写到：
吾年少时便入脂粉之巷，至今未悟其非。曾因时因缘，随女所愿，纳入家中，使其把帚持家，然皆以失败告终。彼女旦境遇得变，不再以身为贱，便变而为不可教之懒妇，若非懒妇，则
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
