代自由主义
个人观。正因为如此，许多人对自己身体施加诸如割腕、食后呕吐等,bao力行为。
性行为
旦介入他者身体，被称为“性关系”人际关系就成立
，性欲中包含有性关系欲，但当他者旦登场，那就不再是自
完结欲望。这时，如果想在把对方紧缚夺去对方自由状态下性交，或者不被鞭打就不能射精，该怎
办呢？自己无法到手装置，可以经他人同意后，让对方接受自己使用其身体部分。或者也可以将自己性幻想脚本，也在经同意之后，让他人和自己同共演。当然为此可能需要支付代价。但是，比如，如果有人要强行压制对方抵抗才能更加兴奋、或者想利用孩子单纯无知去玩弄孩子身体——如果是这样“性关系欲”，那该怎办呢？们可以将这样欲望也视为“性取向少数群体”欲望形态之种而加以认可吗？
不仅限于性欲望，人还有攻击、压抑、侮辱、支配、杀害他人欲望。如果本章开头提到那个“二十八岁、男”，像秋叶原街无差别杀伤事件嫌疑犯K君加藤智大那样，怀有“谁都无所谓只想杀人”欲望，会怎样呢？
假设这个男性将自己“性欲望”付诸“性行为”，把个少年卷入他行为之中，如伏见所言，就成为“性犯罪”。伏见还写道，“每当发生性犯罪，在对被害者表示深切同情同时，也不能不对犯罪者痛楚产生共鸣。总不禁会想，在犯罪现场也许就是自己。”〔伏见，2007：14〕
伏见这种想象力，如果从“性犯罪”中去掉“性”因素也能成立话，那，作为对犯罪者共鸣，们不是不能理解。比如，宫崎勤事件[3]之后，有人表示“M君就是”；秋叶原街事件之后，网络上也有“K君也许就是”表达共鸣留言；就连那个联合赤军私刑杀人事件[4]被,bao露时，田中美津也说过“永田洋子就是”话。
可是，无论M君事件还是K君事件，们必须明白，在欲望和将欲望付诸行为之间，有千里之遥。们后来知道，M君有收集血腥,bao力录像癖好[5]，媒体报道说，他模仿录像将被害幼女碎尸，但并不是所有那类录像爱好者看录像就成罪犯，再如K君，据说他无区别杀人原因是因为临时工作被解雇，可被解雇临时工作年轻人有几十万，不是所有人都像他那样去杀人。
想象力是不能管制取缔，这是不能赞同多数派女性主义者要求禁止,bao力性色情制品理由。
美国女性主义者罗宾•摩根(RobinMorgan)提出个著名公式，“色情制品是理论，强*是实践。”迄今为止，美国主流派女性主义者直要求对针对女性,bao力性色情制品进行法律制裁。在日本，部分女性主义者也与漫画家和作家之间围绕“表达自由”问题发生论争。本人在女性主义者中属于维护“表达自由”少数派。永山薰与人合著《2007―2008漫画论争勃发》〔2007〕书，可称为“表达自由”论争续篇，他将视为少数派女性主义者，在书中收入他对采访〔上野，2
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