前言（2 / 16）

利亚特》（IliasMikra，四卷）以及《特洛伊失陷》（Niupersis，两卷）续补《伊利亚特》以后事件；《回归》（Nosti，五卷）叙讲返航前阿伽门农和墨奈劳斯关于回返路线争执，以及小埃阿斯之死和阿伽门农回家后被妻子克鲁泰奈丝特拉和埃吉索斯谋害等内容。很明显，这三部史诗填补《伊利亚特》和《奥德赛）之间“空缺”。紧接着俄底修斯回归故事（即《奥德赛》），库瑞奈诗人欧伽蒙（Eugamon）创作《忒勒戈尼亚》（Telegonia，两卷），讲述俄底修斯和基耳凯之子忒勒戈诺斯外出寻父并最终误杀其父，以后又婚娶裴奈罗佩等事件。《库普利亚》和《小伊利亚特》等史诗内容芜杂，结构松散，缺少必要概括和提炼，其艺术成就远不如荷马《伊利亚特》和《奥德赛》。亚里斯多德认为，史诗诗人中，惟有荷马摆脱历史局限，着意于摹仿个完整行动，避免“流水账”式平铺直叙，摈弃“散沙盘”式整体布局。[●]从时间上来看，《库普里亚》等明显晚于荷马创作年代，它们所描述些情节可能取材于荷马去世后开始流行传说。

●除荷马《伊利亚特》和《奥德赛》外，其他史诗均已失传。此外，这些作品或史诗只是古希腊史诗系列（epikoskuklos）中部分。为便于区分和对比，传统上，人们般不把荷马史诗列入epiccycle范围。

●《诗学》8-1451a16-30，26-1462B8-11。

荷马

历史上是否确曾有过荷马其人，希腊人回答是肯定。生活在公元前七世纪上半叶厄菲索斯诗人卡利诺斯（Callinos）曾提及史诗《塞拜德》，认为它是荷马作品；生活在前六世纪色谱法奈斯（Xenophanes）和开俄斯诗人西摩尼得斯（Simonides，约前556-468年）也曾提及荷马名字。

希腊人相信，荷马（Homeros）出生在小亚细亚，可能在伊俄尼亚（Ionia），也可能在埃俄利斯（Aeolis）。古时候，至少有七个地方或城市竞相争夺荷马“所有权”，包括和小亚细亚隔海相望雅典和阿耳戈斯。在众多竞争者中，人们较为倾向于接受有两个，即伊俄尼亚基俄斯（Chios）和埃俄利亚斯慕耳纳（Smuma）。开俄斯诗人西摩尼得斯称荷马为Chiosaner（基俄斯人）[●]，品达则认为基俄斯和斯慕耳纳同为荷马故乡。[●]哲学家阿那克西墨奈斯（Anaximenes）认定荷马家乡在基俄斯；史学家阿库西劳斯（Acusilaos）和赫拉尼科斯（Hellanikos）也表示过同样意向。此外，在古时归于荷马名下“阿波罗颂”里，作者称自己是个“盲人”，来自“山石嶙峋基俄斯。”[●]

●片断85，Bergk；另见片断8，West

●古时候，人们传统上将斯慕耳纳定为荷马出生地，而将基俄斯看作是他创编《伊利亚特》地方，即《伊利亚特》“故乡”。

●《荷马诗颂》，“阿波罗颂”172。