假设在2006年，股票
价格
如说出席今天会议许多基金会投资管理实践。如今每个机构投资者最害怕事情就是它投资实践和大家不同，这是很可悲。
好啦，在这个早餐会上，
不自量力分析就到这里。如果是正确，和以前繁荣更大时期相比，当前经济繁荣更大地受到与普通股相关各种“财富效应”影响更大，其中有些“财富效应”令人感到恶心。如果是这样话，当前经济繁荣程度越高，将来股票下跌幅度就会越大。那些经济学家也许终将认识到，当股票市场上升和下跌被人们当做趋势时，股票市场下跌给选择性消费带来压力就大于股票市场上升时带来拉力。认为经济学家要是愿意借鉴其他学科最好思想，或者只要更加仔细地观察日本情况，他们早就会明白这个道理
。
说到日本，这里也想提出
个想法，认为从非常长远角度看，经济活动中可能存在种“道德效应”——比如说，当年威尼斯之所以盛极时，完全得益于复式薄记法对当时道德行为推动；与此相反，目前做假账情况泛滥成灾，从长远来看，这最终将会造成严重恶果。建议是，当金融界情况开始让你们想到索多玛和蛾摩拉(注：《圣经》中记载两座罪恶之城，被上帝用天火焚烧毁灭)，你们就是再怎
想参与其中也必须恐惧由此带来可怕下场。
最后，认为今天演讲，以及上次对些基金财务总监所作演讲，并不是为让慈善基金会掌握些投资技巧。如果看法没错，几乎美国所有基金会都是不明智。因为它们没能理解自身投资运作和大环境之间密切关系。如果是这样，情况可不太妙。生活中有个粗略道理是这样：如果个机构在复杂大环境中有方面做得不够好，那它其他方面也非常有可能做得不够好。所以们不但需要改善基金投资实践，而且也要提高基金捐赠智慧。有两个古老法则能够引导们：个是道德法则，个是谨慎法则。
道德法则来自赛缪尔-约翰逊，他认为对于个身居要位*员而言，保持可以轻易消除之无知就是在道德责任上渎职。谨慎法则是句广告中蕴含道理：华纳和史瓦塞-公司有句机械工具广告语说：“需要新机器而尚未购买公司，其实已经在为它付出代价。”相信这个规则对于思想工具来说也同样适用。如果你们缺乏正确思想工具，你们，以及你们试图要帮助人，就
已经深受你们这种可以轻松消除之无知毒害。
重读第七讲
现在看起来，2000年11月发表这次演讲在当时非常及时，因为自那以后股市令人不愉快现象愈演愈烈，尤其是对高科技股而言。
但据所知，听过这次演讲，或者看过这篇讲稿人，完全没有人作出理论回应。仍然认为多余投资成本催生“捞灰金”行为给宏观经济造成重大影响。可惜没有任何受过经济学训练人试图和探讨这个问题。
这种漠视并没有让灰心，打算进步发挥理论，结合第六讲和第七讲中推理，通过“思想实验”继续讨论投资成本问题。
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