「２４８」黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？”先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受
，他日不当受。也有今日不当受，他日当受。你若执着
今日当受，便
切受去。执着今日不当受，便切不受去。便是适莫。便不是良知本体。如何唤得做义？”
「２４９」问：“‘思无邪’言，如何便盖得三百篇之义？”先生曰：“岂特三百篇？六经只此言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤话。‘思无邪’言，也可该贯。此外便有何说？此是百当功夫。”
「２５０」问道心人心。先生曰：“‘率性之为道’，便是道心。但着些人意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰微。依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰惟危。”「２５１」问：“‘中人以下，不可以语上’，愚人与之语上尚且不进，况不与之语可乎？”先生曰：“不是圣人终不与语，圣人心忧不得人人都做圣人；只是人资质不同，施教不可躐等，中人以下人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”
「２５２」友问：“读书不记得如何？”先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要晓得，便明不得自家本体。”
「２５３」问：“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？”先生曰：“然。须要时时用致良知功夬，方才活泼泼地，方才与他川水般；若须臾闲断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”
「２５４」问志士、仁人章。先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去，忍心害理，同者不为。若违天理，便与禽兽无异，便偷生茌世上百千年，也不过做千百年禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逢，只为也看得分明，所以能成就得他仁。”
「２５５」问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”先生曰：“毁谤自外来虽圣人如同免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云揜日如何损得日光明。若自己是个象恭色庄、不坚不介，纵然没个人说他，他恶意终须日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉：’毁誉在外，安能避得，只要自修何如尔。”
「２５６」刘君亮要在山中静坐。先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成个骄惰之气；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
「２５７」王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰﹕“你们用扇。”省曾起对日﹕“不敢。”先生曰：“圣人之学不是这等捆缚苦楚。不是装做道学模样。”汝中曰：“观仲尼与曾点言志章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪，包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对，至于曾点，瓢飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态：及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川
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