们把乡土社会看成
个静止
社会不过是为
方便，尤其在和现代社会相比较时，静止是乡土社会特点，但是事实上完全静止社会是不存在，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。说变得慢，主要意思自是指变动速率，但是不同速率也引起变动方式上殊异。在本文里将讨论乡土社会速率很慢变动中所形成变动方式。
在上面讨论权力性质时已提出三种方式，是从社会冲突中所发生横,bao权力，二是从社会合作中所发生同意权力，三是从社会继替中所发生长老权力。现在又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定社会结构中流动；社会变迁却是指社会结构本身变动。这两种过程并不是冲突，而是同时存在，任何社会决不会有天突然变出个和旧有结构完全不同样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步，所变，在个时候说，总是整个结构中小部分。因之从这两种社会过程里所发生出来两种权利也必然同时存在。但是它们消长却互相关联。如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力，变得快，“父不父，子不子”现象发生，长老权利也随着缩小。
社会结构自身并没有要变动需要。有些学者，好象在上文提到那位Spengler，把社会结构（文化中主要部分）视作有类于有机体，和们身体般，有幼壮老衰等阶段。并不愿意接受他们看法，因为认为社会结构，象文化其他部分般，是人造出来，是用来从环境里取得满足生活需要工具。社会结构变动是人要它变，要它变原因是在它已不能答复人需要。好比们用笔写字，笔和字都是工具，目是在想用它们来把们意思传达给别人。如果们所要传达对象是英国人，中文和毛笔就不能是有效工具，们得用别工具，英文和打字机。
这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境时候。新环境发生，人们最初遭遇到是旧方法不能获得有效结果，生活上发生困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃。旧生活方法有习惯惰性。但是如果它已不能答复人们需要，它终必会失去人们对它信仰，守住个没有效力工具是没有意义，会引起生活上不便，甚至蒙受损失。另方面，新方法却又不是现存，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过实验，才能被人接受，完成社会变迁过程。在新旧交替之际，不免有个遑惑、无所适从时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫，和不安。这里发生“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新实验，能获得别人信任。这种人可以支配跟从他群众，发生种权力。这种权力和横,bao权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权；和长老权力更不同，因为它并不根据传统。它是时势所造成，无以名之，名之曰时势权力。
这种时势权力在初民社会中常可以看到。在荒原上
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