，人们常常遭遇不平常
环境，他们需要有办法人才，那是英雄。在战争中，也是非常局面，这类英雄也脱颖而出。现代社会又是
个变迁激烈社会，这种权力也在抬头
。最有意思就是个落后国家要赶紧现代化过程中，这种权力表示得也最清楚。
想们可以从这角度去看苏联权力性质。英美学者把它归入横,bao权力类里，因为它形式上是独裁；但是从苏联人民立场来看，这种独裁和沙皇独裁却不样，如果们采用这个时势权力概念看去，比较上容易解它本质。
这种权力最不发达是在安定社会中。乡土社会，当它社会结构能答复人们生活需要时，是个最容易安定社会，因之它也是个很少“领袖”和“英雄”社会。所谓安定是相对，指变得很慢。如果单说“很慢”，这话句并不很明朗，定要说出慢到什
程度。其实孔子已回答过这问题，他答案是“三年无改于父之道”。换句话来说，社会变迁可以吸收在社会继替之中时候，们可以称这社会是安定。
儒家所注重“孝”道，其实是维持社会安定手段，孝解释是“无违”，那就是承认长老权力。长老代表传统，遵守传统也就可以无违于父之教。但是传统代表是要死亡，而且自己在时间过程中也会进入长老地位。如果社会变迁速率慢到可以和世代交替速率相等，亲子之间，或是两代之间，不致发生冲突，传统自身慢慢变，还是可以保持长老领导权。这种社会也就不需要“g,m”。
从整个社会看，个领导阶层如果能追得上社会变迁速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生混乱。英国是个很好例子。很多人羡慕英国能不流血而实行种种富于基本性改革，但很多忽略他们所以能这样条件。英国在过去几个世纪中，以整个世界文化来说是处于领导地位，他是工业g,m老家。英国社会中领导阶层却又是最能适应环境变动，环境变动速率和领导阶层适应变动速率配得上才不致发生流血g,m。英国是否能保持这个纪录，还得看他们是否能保持这种配合。
乡土社会环境固定，在父死后三年之后才改变他道速率中，社会变迁也不致引起人事冲突。在人事范围中，长老保持他们权力，子弟们在无违标准中接受传统统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上，教化是有知对无知，如果所传递文化是有效，被教自没有反对必要，如果所传递文化已经失效，根本也就失去教化意义。“反对”在这种关系里是不发生。
容忍、甚至奖励、反对在同意权力中才发生，因为同意权力建立在契约上，执行着权力人是否遵行契约是个须随时加以监督问题。而且反对，也就是异议，是获得同意必要步骤。在横,bao权力之下，没有反对，只有反抗，因为反对早就包含在横,bao权力关系中。因之横,bao权利必需压制反抗，不能容忍反对。在时势权力中，反对是发生于对同问题不同答案上，但是有时，个社会不能同时实验多
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