认为事物具有稳定性、持久性，是
种错觉，若加以分析，就会明白其中
谬误。拿
们自己来说，们是为
方便指事和沟通，才说“”、“自己”，其实找不到个固有、实存“”。如果说肉体是，那
减肥之后，是不是就不完整，不再是原来？若如此，那有部分“”去哪里呢？实际上，减肥之后，们觉得自己当然还是原来自己，不但没有缺损，反而更加完美。肉体无论是增加还是减少，也就是说，无论是个胖身体还是个瘦身体，们都认为那是“”，那“”就是可变，可变事物不具有永恒性，而是随着外部条件及内在成分改变而时刻变化。既然时时在变，哪里还有个实存呢？可见，以肉体为，不过是种幻觉。
如果血液、体液、内分泌物是，那每次出
，内心平和富足、亲情友情、慈善助人行为等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
们是群得严重健忘症人。受苦受难、哭天抹泪、心灰意冷，全架不住健忘，转眼功夫，又哪儿热闹往哪儿赶。不是说大家不能积极乐观，而是在乐观同时应该意识到人生何其脆弱、短暂。们身体逐年衰老，终将死亡，在生与死之间还有疾病和各种事故侵扰，生当中可以用来积累福慧资粮、追求解脱自由时间并不多，而们却把这宝贵人生浪费在琐碎、无聊事情上，努力想去维持正在不断消逝事物，甚至为此造下恶业。
当人生走到尽头，除正法外，什都帮不你。纵然富有四海，也带不走针线；位高权重，也带不走奴仆，就连最为珍爱、精心保护身体也不得不舍弃。那时，唯有恶业对你有害，除此以外哪怕整个世界都与你为敌，他们也无法向你射出支寒光闪闪箭。
们不喜欢无常，因为它总在试图向们传达另个让人深感威胁信息：任何事物包括们自己在内都是“无”，都没有永恒、固有、实存性质。事物皆观待因缘而生灭。
因缘是指促成事物形成各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失。这就是们通常说缘起。
“此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭。”
因为事物都是缘起，不可能恒常不变，也不可能有个不需要条件而自生自有、完全独立“自”。这彻底打破们对安全感幻想，多令人绝望！
然而，像无常样，无也只是事物普遍具有性质，它本身不好也不坏，只是因为人们坚持认为事物是固有、实存，并且认为只有这样，人生才有立足点，才会幸福，所以极力抗拒“无”观点。
确，不要说体悟无，就算在概念上初步理解“无”，都是件极为困难事。们以及们周围万事万物不是明明存在，们有各自身体、思想，不是你，你不是他，桌子、墙、水，都看得见摸得着，怎会无呢？
龙树菩萨在《中论》、寂天菩萨在《入行论》智慧品中，对无进行完整、详尽阐述。这里，们只结合现代人日常生活，对无观点作个简单介绍。
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