佛经上有个绳子和蛇比喻:某人在黑暗中走进间房,误以为地上绳子是毒蛇,因而惊惧万分。
汗、流泪是不是“”都在变小?如果张三血液就是张三,那当他向李四输血后,根据血液是“”假设,新输入血液就是李四,而这些血液来自张三,前面说,张三血液就是张三,这来,岂非李四就是张三?从另方面来说,同样血液,既能在张三体内流淌又能在李四体内流淌,恰恰说明血液不是“”。构成人体地、火、水、风四大因素都可以如法炮制加以分析。
其实,得出“身体不是”结论并不难。看看以前照片,那个被人抱在手里,还没长牙,只知道傻笑小孩真是吗?那个到哪儿去?如果那个是,现在看照片这个人又是谁?
般来说,个人身体,作为处于连续不断、无穷无尽逐渐变化中聚合体,会存在几年、几十年或者上百年,而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭,更不具常性。如果身体不是,刹那变化心就更不可能是。
然而,无并非断灭。生命是前后相似相续,非断非常。现在“”与过去“”,固然早非事,却又相续不断。何以故?因果不虚也。生命迁流可以理解为系列前后传递因果关系。在前肉体和精神行为影响在后行为,每状态生起都依赖之前状态,生生不息,变化不止。死亡不过是种比较深刻变化而已。因果传递不会因为死亡而终止。
人是无,物也是无。自然科学发展让无概念更易于理解。所有物体都可以再分解,由分子、原子、质子、中子、电子等佛经上称为微尘东西组成。这些微尘根据定结构、比例关系不停地高速旋转、运动,所划出运动轨迹被人们误认成实在物体。就像夜晚手拿支点燃香快速划圈,会看见个光环,而光环并不实存,只是香头划出轨迹在视觉上产生错觉。
如果把人体放到显微镜下观察,会发现常人眼中执为实有这个身体消失,变成水、钙、磷、铁等矿物质,各种气体及碳水化合物等。若进步调大显微镜倍数,上述这些物质又消失,变成堆分子。分子再分解,就出现原子,如此无止境地分解下去……
大乘佛教中观派著作中对此作过详尽论述,认为常人看似实有东西与虚空无二无别。当然现代物理学发展还没有最终印证这个观点,佛教内部也存在不同见解,但不管怎样,到目前为止科学研究成果已具有足够说服力,使人们相信没有实存、常,即使物质分解到最后不是虚空,而是有个终极微小物质单位,这个单位也不可能是“”,否则,每个人身体里都会有数不清“”,而同时“”也存在于空气、水、泥巴里,这样又回到开头问题:如果有实存,那哪个是?
三
能够听闻到无观点是值得庆幸,它给们个观察宇宙人生真实面貌全新视角,也是副止息痛苦妙药。但是只在理论上理解无还不够,要彻底解脱痛苦必须亲证无。
探讨无问题,目不是做智力游戏,而是为有效地息灭痛苦。
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