其他情绪也是这样，不要被它们推着到处乱跑，转过身来正视它们：看它们从何而来，往哪里去！
切都会过去，包括具伤害性
负面情绪。
在你妒火中烧、大发雷霆、愁苦不堪、惊慌失措、满腹委屈时候，对自己说：没什
大不
，会好起来。
事实上，你就是想不间断地生辈子气、发辈子愁，也是办不到。
前面
们讲到自己与外界之间并不存在绝对界限，这种自他相通性为们训练菩提心提供机会。
岁时照片看看，你还会坚持认为在自己身上存在这个“度”吗？阔别几十年亲友见面往往感叹：简直变得认不出！而之所以还知道是“你”，因为“你”不是孤立，在你与外界千丝万缕联系中，还能找到昔日痕迹。这种联系、这种相对身份，便是他人识别们以及们识别自己依据。世界上没有凭空来去人。
解到这种相对性，们就会意识到，耗费生精力企图在自己与外界之间砌道围墙做法是徒劳，而这种徒劳带来挫败感让们很不快乐。
们不仅误解自己与外界联系，对自己内心也知之甚少。
对许多人来说，这个世界上最陌生人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好解下自己：此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过问题，可并非每个人都能立刻答上来。
很有意思，在这个信息爆炸时代，你可能对地球那边美国大选进展情况如指掌，却不知道自己身心真实需求和感受。习惯性心不在焉使们错过解自己大好机会。
们追求幸福快乐，不想受伤害，们被人误解会感到委屈，们希望受关注，被体谅……人同此心，心同此理，扩展开来，芸芸众生都有这些相同希冀渴望。
熙熙攘攘街头，迎面走来男人、女人、穷人、富人、你喜欢人、你不喜欢人，他们都和你样希望幸福安乐，虽然他们追求幸福手段也许很笨拙。这样想法使们很自然地生起同
《阿含经》中讲述“四念处”修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密地觉察自己身心。
在这种分明觉察中，很多烦恼消失无踪。
不知道大家有没有过这种体验：当你身体某个部位感到疼痛时，你把注意力集中起来观察这个“疼痛”，包括疼痛具体位置、疼痛程度、疼痛程度变化……很快，你会发现疼痛感缓解。
同样，当自己被愤怒、嫉妒、恐惧、烦躁等情感困扰时，注意观察。
拿最具伤害性负面情感——愤怒来说，愤怒也有从酝酿到爆发个过程，就像着火，开始只是几颗小火星，后来发展成火苗，风吹，才越烧越猛，成场大火。许多人要等到火焰冲天才意识到着火。可是，如果留心观察话，火星或火苗刚起就上前把它扑灭，大火就烧不起来。你甚至可以不急于去扑火，袖手旁观也无妨，看看火是怎烧起来。也许你还不知道，通常在火上扇风、浇油就是喜欢恶作剧那个你。现在你跑出来做观众，没人帮忙，火烧得不起劲，会儿自己就灭。
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