从长远来说，
们若真心替别人着想，首先须做到自律。
不仅在别人遭灾
时候帮扶
把，而且更切实地在平日生活中时常检讨、克制那些会给自他带来痛苦身心行为，这样才能从根本上减少人与人、人与自然、群体与群体之间矛盾冲突，使大家享有个更和谐生存空间。
只有整体生存环境和氛围祥和
，人们才能有更平等发展机会，通过自己诚实劳动去创造美好生活。这点对于包括灾区人在内所有弱势群体来说，尤为重要。
身体行为主要由心决定，们如果能够调伏内心负面情绪和思想，外在行为自然会随之改变。负面情绪是指会给自他带来痛苦内心活动，如愤怒、仇恨、嫉妒、贪婪以及焦虑、抑郁、恐惧等等。
没用大家熟悉“烦恼”词是因为：首先，烦恼涵盖范围更广，它包括未圆满觉悟众生因无明而
所理解修行，不是去追求神秘体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐精神品质，也就是说，要关注其他生命福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个不可或缺方面，是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心实际行动。
们能对他人喜怒哀乐感同身受，这种能力与生俱来。看见另个生命受苦，们会本能地生起恻隐之心，尽管不是所有人都表现出强烈同情、怜悯并实施帮助行动。
比如地震发生后，很多人看见灾区图片会情不自禁地流泪，很多人自发地行动起来进行援助，大家在第时间反应都是惊惧和伤痛，那也正是震区人感受。大家发自内心地感觉到与震区人、与所有同此爱心人之间那份紧密联结。在那个时刻，不必是佛教徒，大家也能真切体会什
是悲心。
当然也有人表现冷漠，这并不是说他们就没有恻隐之心，相信他们看到流血伤亡情景，也会感到不安、不舒服，会下意识地闭上眼睛或把目光移开。
不忍心看见另个生命痛苦，这就是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另个生命痛苦，就是悲心。悲心是们本具能力，虽然们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。
灾难来临时候，作为普通人，们能做些什呢？
想，尽管不是所有人都能够直接参与救死扶伤援救行动，但是至少们可以在情感上分担他们痛苦，让他们感到被关注、被关爱、不孤单，没有被遗弃。
为亡者念经超度也是这种分担表现，们陪伴亡者走过中阴，分担他们恐惧和孤独。
大家可以设身处地想想，如果自己受灾会需要什，首先当然是物资：吃、住、用，同样重要是，还需要关爱。
被关爱不仅是心理需求，也是生理需求。从小到大，每个人都需要被关爱才能生存、成长、健康地生活。对于别人善意、关爱，们似乎天生就能领受其中美好。任何友善表示，不管多微小，哪怕是陌生人个真诚微笑，也会触动们内心，让们感到欣喜。所以，由己及人，们要尽其所能去关心灾区人，持续关注他们问题，分担他们痛苦。
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