有悲心自然会远离嗔恨心，但实践中某些人
悲心却有可能引发嗔恨心，比如在放生时会对杀生者产生强烈偏见。这时不妨看看自己
具体含义。
总记得少年时期跟随老堪布赤诚嘉参外出传法，无论是灌顶还是讲经，每念到与众生痛苦相关内容，堪布都会落泪。有时很大法会，下面坐满信众，他照样涕泪直流。那时年纪小，不懂事，觉得堂堂
个堪布竟在法座上哭得稀里哗啦，很令人难堪，因此私下提醒他不要那样。们亲如祖孙，无话不谈。老堪布很抱歉地跟解释说，他想到众生痛苦，心里实在难受，眼泪忍也忍不住就流
出来。等长到能理解老堪布悲心年纪，他老人家已经圆寂。
悲心训练与慈心样，也是从自己或任何个最能激起你悲悯之情人或动物开始，逐步扩展到亲人、朋友、认识却不相干人、陌生人、憎恶人及至所有众生。
自己在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪变化，看到自己反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开。这时你能解报纸上、电视里、书本中那些遭遇不幸人心里感受。他们无论做什
，你都不会诧异，你都能体谅。谦卑、宽容、感恩这些词语背后深义，此时你方开始理解。
当们看到苦难景象，不要马上把头扭开，在自己能承受范围内，去体验其中痛苦，并尽己所能地伸出援手。这是们学习如何生活重要课程。
寂天菩萨在《入行论》中详细讲述自他相换修法：把痛苦、烦忧吸进自己心里，把喜乐、轻松释放出来。
自他相换又称为施受法，即施与和接受。日常工作、生活中各种具体情境下，随时随地都可以通过观想为自己和其他众生修这个法。比如，自己感觉到压抑、疲惫时，先安静片刻专注于内心感受，看到那个在压力下疲惫不堪自己，然后深深地吸气，把压抑、疲倦等不适感吸进来，呼气时把轻松和旺盛精力送给自己和其他人。
吸气和呼气过程中观想可以非常具体。如果你朋友不小心把手割破，你可以尽量去观想他伤口，去感受他疼痛，然后通过绵长吸气把那种痛感吸进来，呼气时观想给他送去止血贴、创伤药和止痛片。如果你知道对方最需要什，或者什东西最能令对方欢喜、放松，你就可以在呼气时观想送给他什，杯清茶，段音乐，都可以。如果你不知道该送出什，则设身处地想象下自己在同样情境中会需要什，然后把它送出去。
悲心基础是平等。有上下之分、人之分，便无法完全体悟万物同源那份亲情。不要以高高在上姿态去可怜那些境况不佳人，那样们非但不能经验、分担他们痛苦，反而会给他们造成新伤害。被人怜悯滋味是不好受。人在困境中比其他任何时候都更需要平等沟通，所以们发悲心时要有沟通强烈愿望。们做不是施与，而是分享。
当然，谦卑到任人践踏也是不可取。把自己放得太高或太低都无法实现顺利沟通。慈悲是真心希望所有众生都得到安乐、远离痛苦，有时味退让只会助长他人侵略性和执著，却不能使他们快乐或免于痛苦。
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