因为看到世俗生活
如梦如幻，
们才投入宗教修持中。而如果这种修持总也无法满足成功欲，们便想：精神修持
，“上师加持”也许恰恰意味着可以不直面生活实况。你希望有
种方法，有个人，能带你超越这琐碎而低俗人生，进入个全然不同美妙境界。世俗事务不再让你感兴趣，这究竟是好是坏呢？
如果你仍然想要成为、想要得到并且保有，不论目标是世俗功名利禄、情感欲望，还是非世俗名闻利养、神通境界，背后行为模式都是样，你不过试图用另套东西来强化执。
如果你失业
，你不会认为这是因为自己能力不够、运气不佳或者人际关系没处理好，而宁愿相信这是项考验，是上师或者诸佛菩萨想看看你是否堪受人生大礼。你觉得，在你生活中发生切，桩桩件件都是另有深意。你不会真正摔跤，就算摔倒，也应该摔在莲花或至少是棉花上。然而，如果们真正相信上师加持无所不在，就不会在意自己会摔得多惨，哪怕山穷水尽，比周围人都更潦倒，也是可以接受。事实上，这份坦然和决心，已足够令们生活开阔而富足。
们听从上师教导，开始闻思佛法。佛教经典文学之美、逻辑之美、思维之美，各种理论、概念、公案让你振奋赞叹，但这切如果没有融入你心相续转化成你个人领悟，对你来说就只是堆知识。
法王如意宝以前常说：“闻法是为解脱，不为积累、卖弄学问。”尽管你可以在自己收集知识中找到肯定和安慰，也可以向世人炫耀，但这并不能保证减少你困惑。若没有对上师坚定信心并随时祈祷上师加持，们在闻思修过程中努力很容易就受到习气影响，而成为种囤积行为、囤积学问、囤积经验。
从前，那诺巴尊者曾是印度最负盛名班智达，精通三藏，辩才无碍，但智慧空行母却提醒他：“你只是精通词句而并未彻底证悟。”尊者知道空行母所言正中他要害，于是毅然放弃切功名成就，从零开始跟随帝洛巴尊者学法，受尽磨难而始终心无旁骛地追随上师左右，最终在上师加持下证悟诸法实相。
大圆满传承祖师嘉纳思扎尊者和布玛目扎尊者也有过类似经历。两位祖师都曾五百世转生为大班智达，却始终未能证得无上正等觉。后来金刚萨埵在空中示现，给予指点，他们先后远赴东土拜熙日森哈尊者为师，依靠上师传授大圆满窍诀终于证得佛果。
佛法强调闻思修并举。闻思同时，们要修法，要用亲身体验去印证佛法教义。
对刚入门人来说，实修往往充满神秘感和吸引力，但当你满怀跃跃欲试热情，请求上师授予那传说中奇妙无比高深法门时，他要
微笑不语，要建议你去磕头、持咒，或做其他诸如此类、再平凡枯燥不过事。你简直不明白他为什要这样打击你积极性。难道不需要做点儿什与众不同事就能成佛吗？难道磕头、持咒与开悟有必然联系吗？你开始怀疑上师是否真愿意教给你任何有价值东西。
“自”就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是“自”成就欲表现。
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