起初，米拉日巴尊者到马尔巴上师那里
心想求即身成佛
法门。他认为必有种方法是“昼修昼成佛，夜修夜成佛”，能够像点金剂点石成金样，把他从凡夫顷刻间变成佛。他以为上师必定会口答应他请求，但是他错
，无论他做什
都得不到上师肯定。除打骂，上师连半句口诀也不传给他。
就在他第次因为伤心失望而痛哭时，上师跟他说：“对法不能太夸张，不过据说你是个精进人，若能勤修
窍诀，或许此生也能成佛。”并且安慰他：“如果你能按上师要求修建房子，就传你窍诀
大概并不比世俗生活更真实可靠，如果花同样多时间和精力在世俗营生上，不至于会像现在这样无所获。
们就是这样在世俗与宗教、物质追求与精神修持之间跳来跳去、摇摆不定，而实际上们态度和方式从来没有改变过。
在修行路上坚持不懈，做到这点比们预想要艰难得多。们只有在自感觉越来越好时，才相信自己走对路。如果情况没有变好，们就会犹豫不前或干脆放弃。
不幸是，在修行开始很长段时间里，大部分人都会感觉很糟糕。以前因为散乱，们根本察觉不到自己有多浮躁、僵硬，而通过心训练，们也许是此生以来第次看到自己混乱。这让很多人感到难堪甚至无法接受，但这是修行必经之路，如果不能面对自己混乱，定力将无从谈起。
经论中说：修行之初，们心像高山上飞流而下瀑布，喧闹杂乱；段时间后，心变得像平原上流淌河，不再水花四溅、势不可挡；再后来，心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏浪花；最后，心像高山，坚毅沉静、岿然不动。
“不要用神秘眼光看待修行，不要企图非凡。”这是上师要传达给们第个信息。可们往往要在吃尽苦头之后，才会明白这个道理，所谓“平常心是道”。
上师建议们持咒、磕头、修加行，原因之就是让们逐渐放下各种不切实际想法，消退好高骛远冲动，在平实中体会修行滋味。
你看《金刚经》里第段写道：佛陀与弟子在舍卫城外树林里静坐，到吃饭钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养佛陀，过就是这样平实生活。
等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨形象和坛城细节，但是你心安静多，不再成天玩弄“即身成佛”、“大圆满”、“大手印”之类概念，也不再野心勃勃，副志在必得样子。修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做件事，像吃饭、睡觉那样。
释迦牟尼佛说：“众生皆具佛性，不生不灭，不增不减。”佛性、本来面目、心性等都指向同个东西。它如如不动，直就在，不是要等到未来某个时间点才会出现，也不是从上师那里移植过来。上师能做只是帮助你把背包里不必要破烂什物都扔掉（看看你这路走来竟带多少不必要行李），直到裹在其中如意宝珠露出来。
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