帝洛巴以常人无法接受
方式，
次次想探底那诺巴心理承受力极限，而那诺巴，这位出色弟子，次次向上师证明他心足够开放。他不愧为帝洛巴法脉继承者，在他心与上师心之间，沟通至为彻底。
们认为自己相当开放，没有多少分别心，可当上师吩咐们去做什
，第反应仍然是要判断，有时还会因为不认同而犹豫或拒绝。不是说们不信任上师，而是无始以来形成习气，遇事定要作评判，稍有不顺就要反弹，问题就在这里。
上师是们决心恭敬、友善相对人，对他尚且如此，对其他人、其他事会有什反应可想而知。因此，上师让们以他为对境，学习以开放、柔韧心待人处事。“不违背上师教言”，不是要树立上师权威，而是为
。”
当别人都去接受上师灌顶、传法时，他却要忙着背土石建房子。每次房屋即将竣工，上师都会将他顿痛打，并且命令他重建。他背烂，“法”影子却依然看都看不到，就这样日复日，苦难、委屈、琐碎劳作磨掉他傲慢和浮躁，也平息他急于求成冲动。他不再以为往昔业障是随便说说就能清净，也不再奢望即身成佛，他甚至放弃继续求法打算，准备死之。而就在这时，他和上师之间障碍清除。上师终于同意向他传法。
上师说：“为净除你罪业，叫你来建筑息、增、怀、诛房屋。把你从灌顶会座中赶出去，又做很多不合情理事情，可是你不起丝毫邪见，这表示将来你弟子和法统学道时能具足信心、精进、智慧、慈悲等切弟子应具条件。修道之时，皆能于此生无大贪著，有忍苦精进修行毅力，最后生起觉受证解，具足慈悲和加持，成为圆满具相上师。”
佛陀教言可以通过文字流传下来，而佛法真谛只存在于上师心里。它传承只有条途径，那就是以心传心。
当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你心才真正敞开。只有到这时，你才有可能去接收上师直在试图传递给你信息。
敞开是个漫长而艰难过程，它意味着淡化你之间界分，而们生活却是建立在分别心上。整个人生似乎都耗费在分别这个、那个，好、坏，接受、拒绝上。
们把事物与概念联系，把概念与情绪、态度联系。如果你分别能力稍弱，别人就会把你看成智力低下。正是因为全社会都极力推崇分别心，人与人之间才会这样疏离，世界才会这样四分五裂。
分别心使们用孤立、分离眼光看待事物，万事万物之间联结便在们眼中消失，所以们很难以包容心面对世界，而且相信自私就是利己。
有人不知道怎样印证自己修行是否有偏差，方法其实很简单：看看你“自”是否依然强大，你与他人、与世界之间界分感是否依旧强烈。
上师帮助们弱化分别心，训练心开放能力，有时候，他会采用激烈手法，像帝洛巴对待那诺巴那样。看上去帝洛巴上师直在想方设法虐待他弟子，而那诺巴毫无怨言地全部接受下来。暂且不谈这两位大德各自成就，单是他们之间默契交流已经令人叹为观止。
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