当初札熙寺迁址，新寺庙建筑施工因资金短缺而时常中断，即使这样，
也没有开许以修庙
名义化缘。不是恢复寺庙愿望不强烈，札熙寺几代上师、僧众心愿眼看就可以实现
，心里比谁都迫切。
但寺庙存在目是为护持佛法、引导众生，在如今这样年代，即使为修庙而化缘也可能引起人们猜疑甚至诽谤，这对佛法、对众生都是不利。作为佛陀弟子
生解脱事都令他们雀跃欢喜。
解脱，即远离轮回烦恼痛苦，关键在于谨慎取舍因果。取舍、因果，并不抽象。们日常行住坐卧、言谈举动无不是因果，无不在取舍。只是们若无正知正见，取舍便往往颠倒过来，该取舍，该舍取，希求快乐却选择苦因，由此形成恶性循环，在痛苦中越陷越深。
所谓正知正见，是指能帮助们断痛苦烦恼知识、见地。依这种见地，们将调整自己对世界、人生态度和为人处世方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及
切众生，到帮助、利乐切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。
在藏地，传播这种知识和见地靠是代代佛教学者和修行者。正是由于他们存在和努力，佛陀智慧传承才得以完好保存并不断弘扬。
藏族人，无论是在高原哪个角落居住、游牧，无论贫富贤愚，都能得到佛法滋养、加持。所以，藏地民众是真心敬重、拥护他们僧宝。本乡本土出堪布、格西，方百姓都会觉得脸上有光、荣幸备至。
这几年，时常考虑不再介入札熙寺运行、管理。过去，对恩重如山几位上师曾嘱托：有能力时定要帮助振兴札熙寺。想没有辜负上师们期望，十几年间，尽己所能地帮助恢复寺庙各项制度和传统，重建大经堂及附属建筑，并创建佛学院。虽然对札熙寺怀有深厚感情，无论现在还是将来都会如既往地帮助、支持它发展，但根据藏地传统做法，应该由本寺活佛和堪布对寺庙进行管理。
札熙寺在经过系列重建后，各方面逐步走上正轨，佛法讲修事业日益兴盛，是让寺庙自己活佛、住持、堪布、管家独立管理时候。
玉隆阔很多百姓知道想法后，哭着求：“请不要不管们寺庙！”不知该如何让他们明白：不是甩手不管，人活在世间要尽忠尽义。寺庙振兴是完成前人嘱托，而寺庙如何持续发展下去，对同辈、对后人，也应该有所交代。在重建札熙寺同时，所做另件事就是帮助那里活佛、堪布树立威信并积累管理经验。自觉身体、精力年不如年，他们若能把管理寺庙重任担负起来，也就放心。
今年六月，札熙寺举行法会期间，正式宣布今后寺庙及佛学院内外事务将完全由这里活佛、堪布管理，不再参与，但仍会尽力帮助解决僧人们在生活上困难和问题，好让他们安心修行。
从小家境贫寒，靠上师和道友接济才完成学业，深知无衣无食对在外求学人来说是多
大困扰。不论将来情况如何变化，都希望札熙寺僧众不会因生活所迫而中断学业，也不必为求温饱而四处化缘。
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