问：放生
定要按照仪轨来进行吗？
答：佛教中放生
仪轨很多且各不相同，但概括起来都不离三殊胜。行持切善法要以三殊胜来摄持，这样行善功德才能日日增上，直至成佛永不灭失。三殊胜指是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。
具体就放生而言，为
切众生远离苦因及苦果，并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生，是加行发心殊胜。正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏。不被外缘毁坏，必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。对初学者来说，要做到这点太难。如果放生时，将放生者、被放者以及放生过程等本性观想为空，显现如梦如幻，能生起这样见解，也可代表初学者正行无缘。如果暂时做不到这样，也要在放生时尽量放下执著，心不外散。比如说，念佛号、心咒时候，不要嘴里念，心里却在想柴米油盐、人
是非。总之，要时刻提起正念，专心向法。后行回向殊胜，就是放生结束后，将所有功德回向给六道轮回切众生，这能使善根与日俱增，无以穷尽。
问：放生为什
要授皈依及念佛号、心咒？
答：们放生时应该发大悲心，为被放动物念诵皈依仪轨、佛号、心咒，希望它们以
想到这些，大家都非常难过，仔细把所有螃蟹身上绳子都解开后再把它们放归大海。那天，们在甲板上顶着烈日为螃蟹松绑，花很长时间，有些人手也划破，但是没有人不耐烦。看见鱼蟹们终于在海水中自由遨游，大家很开心，包括第次参加放生人，都惊讶地发现自己内心无法抑制地生起慈悲和喜悦。所以总认为对放生有成见人应该亲自参加回放生活动，再去判断放生这件事是否有意义。
也有些佛教徒对放生没有太大热情，认为这是愚公愚婆做事，聪明佛教徒应该去研究空性等高级法门。其实空性慧与大悲心是无二无别，修行人不可能在缺乏大悲心情况下证悟空性，而放生是培养大悲心好方法。
问：很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生，这样好吗？
答：这样很好，其他时候也好，但是定要观察自己发心，如果是为执著功德，就意义不大。如果发心是为使众生在殊胜日得到更多利益就很好！
问：放生用甘露丸们需要特别注意来源是否清净吗？
答：需要注意。不是所有甘露丸都有益。有些甘露丸可能会来源不清净，比如本身是假甘露丸，或者真正甘露丸在经过犯密乘戒者手后也会成为不清净，所以用甘露丸定要注意。吃下不清净甘露丸会对解脱产生障碍。放生时如果不清楚甘露丸来源，就不喂甘露丸，念诵仪轨或用系解脱加持就可以。
问：有上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命头上加持，这样有什意义？
答：将系解脱搁放在所放生命头上加持十分重要。凡是系解脱接触那些生命，很快就能解脱，这也是佛度化众生不可思议种方便。
问：佛既然有系解脱这样方便，那为什不用这种方便来度切众生呢？
答：续部上说，只有些有大福德特殊因缘众生，才能遇到这样法，不是所有众生都有此福德。
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