承所使用
方法。不过，当时
并不
解这
点，才会觉得如此意外，如此惊奇，如此有力！
在们传统中，介绍心性必须具足「三真」：真上师加持、真学生奉献，以及真传承法门。
美国总统无法把心性传示给你，你父母亲也不能，不管是多
有权势或多爱你人都办不到。只有充分体悟心性人，拥有传承加持和经验人，才能把心性传示出来。
而身为学生你，必须发现和不断滋养开放性、视野、愿心、热忱和恭敬心，才能改变你整个心气氛，并让你接受心性传示能力。这就是们所说「奉献」。否则，上师也许传示，学生却认不出来。只有在上师和学生都同意进入那个经验时，才可能传示心性：只有在那种心灵交会中，学生才可能解。
方法也是很重要。几千年来，再被试验，再让过去上师开悟，就是同种方法。
当上师在这年幼时，就出其不意地把心性传示给，可以说是十分不寻常事。般来说，都是在学生受过禅修和净心初步训练之后才这做。这种训练可以让学生心成熟和开放，进而直接体悟真理。因此，在那个强而有力传示时刻，上师可以把他对于心性体悟（们称之为上师「智慧心」），导引到目前已经根器成熟学生心中。上师只不过是把佛陀真面目介绍给学生罢，换句话说，唤醒学生悟内在觉性。在那种经验中，佛陀、心性和上师智慧心三者融合为呈现出来。而学生就在感恩慈光照耀下，毫不怀疑地认识到在学生和上师之间，在上师智慧信号学生心之间，目前没有什两样，过去没有什两样，未来也不可能有什两样。
敦珠仁波切在他著名证道歌中说：因为当下悟就是真佛，在开放和满足之中，发现上师就在心中。当们解永无止境自然心就是上师本性时，执著、攀缘、哭泣祷告或人为抱怨都派不上用场。只要歇息在这个纯真、开放和自然境界中，们就可以获得浑然天成自解脱。当你彻底解你心性和上师心性并无分别时，你和上师就永不分离，因为上师与你心性是合而为，总是以它真面目呈现。还记得小时候看到左顿喇嘛过世情形吗？当他上师应请来到他病榻时，他说：「跟上师之间是没有距离。」
就像左顿喇嘛样，当你体悟到上师和你不可分离时，心中就会生起强烈感恩心和敬畏心，敦珠仁波切称之为「知见皈依」。这是从看到心性知见而当下产生恭敬心。
此外，蒋扬钦哲仁波切还时常在教佛法和替灌顶时传示心性给，后来，也从其他上师接受到心性传示。在蒋扬钦哲仁波切圆寂之后，敦珠仁波切非常疼爱和照顾，当他好几年翻译员，因而开启人生另个阶段。
敦珠仁波切是西藏最有名大师、神秘家、学者和作家，上师蒋扬钦哲仁波切经常提到他，赞美他是位非常出色大师，也是莲花生大士在这个时代化身。因此，虽然不曾亲近过他，却非常尊敬他。在上师圆寂之后，年方二十出头，有天，前往喜马拉雅山中卡林邦（
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