猴子。然而，从另
个角度来看，凡夫心却有种错误而迟钝
稳定性；种模糊而自
保护惰性；种习气深重像石头般顽冥不灵。sem像诡计多端政客那
机巧，疑神疑鬼，不相信别人。蒋扬钦哲写道：「擅玩欺骗游戏。」们就是在这种混乱、迷惑、没有规律、反覆无常凡夫心作用下，不停地变化和死亡。
另外，们还有心本性，也就是心底蕴，是永远不受变化或死亡所触及。目前，它就隐藏在们心中，在sem中，被们急速变化心念和情绪所蒙蔽。就好象阵强风可以把云吹走，露出光芒四射太阳和广阔天空，在某些特定情形下，某种启发也可以让们揭开且瞥见这种心性。这些灵光现固然有许多深度和程度，但每种深度和程度都可以带来某种
解、意义和自由，因为心性就是解基础。西藏语称为rigpa，是指当下明智、清晰、辉煌和觉照本觉。它可以说是知识本身知识。
请不要误以为心性只有们心才有，事实上，它是万事万物本质。们要再地强调，体悟心性，就是体悟万事万物本质。
历史上圣人和神秘家，用不同名词来修饰他们开悟境界，给予不同面目和诠释，但基本上，他们都是在经验根本心性。基督教徒和犹太教徒称为「上帝」；印度教徒称为「」、「湿婆」、「婆罗门」和「毗湿奴」；苏菲教徒称为「隐藏性质」；佛教徒则称为「佛性」。所有宗教核心，都肯定有个基本真理，而这生就是演化和体悟这个真理神圣机会。
们提到佛陀，自然就会想到乔达摩·悉达多太子，他在公元前第六世纪开悟，也在整个亚洲传示百万人口修持精神之道，即现在佛教。不过，佛陀还有个更深远意义。任何人只要从愚痴中完全觉悟，并打开他广大智慧宝藏，都可以称为佛陀。佛陀就是彻底根除痛苦和挫折人，他已经发现恒常不死快乐与和平。
在这个多疑时代里，对大多数人来说，这种境界似乎就像幻想或梦境般，是们所无法企及。们必须牢牢记住，佛陀是个人，与你无异。他从来不说他是神，他只知道他有佛性——开悟种子，而且任何人也都有佛性。佛性是每个生命体与生俱来权利。常常说：「们佛性，就像任何位佛佛性那好。」这是佛陀在菩提迦耶开悟时带给们好消息，很多人认为这个讯息极具启发性。他讯息——切众生皆可成佛——带给大家无穷希望。透过修行，们也可以开悟。如果不是如此，那自古至今无数开悟人们都不可能办到。
据说，当佛陀开悟后，他最想要做是显示给大家每个人都有心性，要大家完全分享他体悟。但他也遗憾地知道，尽管他无限慈悲，们还是很难开悟。
即使们也像佛陀般具有佛性，们却未看出来，因为它被们凡夫心包得密不透风。试着观想这里有只花瓶，瓶内空间与瓶外空间模样，却被脆弱瓶壁所分隔。们佛心被包在凡夫心瓶壁内。当们开悟时，就好象花瓶破成碎片，「里面」空间与「外面」空间结合为。它们合
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